星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人(rén)星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒也听(tīng)说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们(men)对(duì)舍利子的(de)形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体内的(de)结(jié)石经历高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果(guǒ)体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用(yòng)来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就(jiù)无(wú)谓(wèi)有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四(sì)大名(míng)山(shān)之一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在日常生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成之前(qián)，无(wú)数云雾状(zhuàng)的(de)星体结(jié)合(hé)，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看(kàn)得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就(jiù)是(shì)能(néng)随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个(gè)人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人(rén)能(néng)够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的(de)，苦恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知道(dào)，幸一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战福不(bù)到(dào)外面去(qù)求，把(bǎ)心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而(ér)言(yán)，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注(zhù)定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由(yóu)一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都(dōu)是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从(cóng)来(lái)没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过(guò)东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过(guò)正规的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入(rù)世的(de)事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托(tuō)，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一(yī)切(qiè)都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的(de)，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要(yào)以外(wài)，如(rú)果还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方(fāng)、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租(zū)借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到宗委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我们未来的(de)一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如(rú)你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意(yì)的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎(hū)八正道(dào)精神意(yì)义的(de)事业，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并且(qiě)帮助他(tā)们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛(fú)光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业(yè)的(de)都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给(gěi)予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社(shè)会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护(hù)持(chí)，也(yě)希望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基(jī)金(jīn)壮大，更能造(zào)福(fú)全民(mín)，成为(wèi)社(shè)会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可(kě)，将来都(dōu)可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分(fēn)，这(zhè)是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的(de)人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加(jiā)拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要(yào)永远的(de)、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损(sǔn)失(shī)。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的(de)一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生(shēng)活需(xū)要(yào)士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜(xī)我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然带(dài)走了(le)你们(men)对我的尊重，带(dài)走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能(néng)谨记(jì)、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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