天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么(me)意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上(shàng)，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的(de)。

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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意思(sī)，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于(yú)是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来(lái)讨平暴乱的，不是用来(lái)进行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶(yě)情(qíng)性的，不(bù)是(shì)用来(lái)进(jìn)行隐乱活(huó)动的(de)；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之情的，不是(shì)用来作(zuò)假的。

　　所以奉(fèng)事(shì)亲人是有规定的，而要(yào)把“爱”作(zuò)为(wèi)致力的目的(de)；

　　君臣(chén)朝见是(shì)有固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事(shì)是(shì)有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规(guī)定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行(xíng)得通，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至西(xī)汉(hàn)时(shí)代民间流行的神话及(jí)圣贤传说，并力图从(cóng)这些传说中寻(xún)找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月争光(guāng)，天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

　　则(zé)是儒家思(sī)想(xiǎng)的反(fǎn)映。

　　文(wén)中远古贤君尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事等，是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意(yì)思啊？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作(zuò)的最后一(yī)句歌词而且是以(yǐ)和声(shēng)的形式出(chū)现(xiàn)。

　　但确有一篇(piān)网友(yǒu)以(yǐ)这(zhè)句歌词为句(jù)首(shǒu)来(lái)创作(zuò)的(de)长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古

　　太(tài)古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思成泪湖2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦(mèng)醒(xǐng)酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日(rì)日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却(què)使(shǐ)愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往(wǎng)昔(xī)凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌(diē)入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月出

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