提到湘西赶尸，大家(jiā)可(kě)能(néng)没见过(guò)但肯定听过。不论是影视剧还是小说里(lǐ)，很多(duō)剧情都是以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利用什么原理(lǐ)能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是如何操(cāo)作(zuò)的(de)？

湘西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南西部地区(qū)的统称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中期，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡的一(yī)段(duàn)水路并不平稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶有发(fā)生(shēng)，为了死者的(de)安(ān)全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们(men)常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸(shī)人都穿着(zhe)一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间(jiān)系一黑色腰(yāo)带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着(zhe)一(yī)包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词(cí)“湘西赶尸(shī)，生人(rén)回避”。而(ér)尸体则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人身(shēn)后。既(jì)然已成(chéng)尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如何(hé)行走的？对于(yú)这一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另(lìng)用稻草等扎一个新(xīn)躯(qū)干。而搬运时一名(míng)运尸匠会把尸体背上，然后一(yī)起套上黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸(shī)人会事先通知(zhī)死者家属(shǔ)，准备好衣衾(qīn)棺材，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给(gěi)死人(rén)穿(chuān)戴(dài)齐(qí)备，装进(jìn)寿木(mù)。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允(yǔn)许旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过(guò)程也必须(xū)是三更半夜(yè)，而不允许(xǔ)其他人观看，依据(jù)赶尸(shī)人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他(tā)人发现他们(men)将尸(shī)体(tǐ)分(fēn)解而编造出来的谎言。

但这(zhè)种(zhǒng)解(jiě)释没有说明如何同(tóng)时(shí)运多具(jù)尸体，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认(rèn)为运尸的主(zhǔ)要工具(jù)是竹子(zi)。运尸匠用竹(zhú)子(zi)穿过死者大(dà)袖寿衣的腋(yè)下(xià)，将数具尸体排(pái)在一起(qǐ)，前(qián)后两(liǎng)名运尸匠便(biàn)可(kě)抬竹子运尸(shī)。尸(shī)体的双臂(bì)被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前进时(shí)会上下晃动(dòng)，带动尸体同(tóng)样上下晃动，远观便(biàn)有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个不(bù)错的办法。并且(qiě)从川边到湘西，地(dì)理条件是向下倾斜的，走的(de)一般都(dōu)是向下的斜(xié)坡(pō)，重力势能转化为(wèi)动能，尸体(tǐ)架子就能(néng)行动(dòng)方(fāng)便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路(lù)只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是以(yǐ)赶尸(shī)为(wèi)由干着(zhe)走私的行当。他们(men)为了获取暴利，就(jiù)打着赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将(jiāng)他(tā)们的药材(cái)带出大(dà)山(shān)卖得高(gāo)价(jià)。由于这(z一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思hè)些都是见不得的勾当，所以(yǐ)利用(yòng)赶尸为(wèi)由(yóu)就(jiù)再适合不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的(de)湘西还有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如(rú)今，由于科技的发(fā)展(zhǎn)，一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思人们思想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸已然不(bù)复存在。已(yǐ)悄然演变成了一(yī)种文(wén)化！在湘(xiāng)西一些地区每当(dāng)夜(yè)幕降临，赶尸作(zuò)为(wèi)一项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈形式呈(chéng)现在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会发(fā)现(xiàn)湘西(xī)赶尸其实是特定历史文(wén)化(huà)环境下楚巫文(wén)化的一个小小延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满足人们(men)叶(yè)落归根的心(xīn)愿(yuàn)而将某些传统文化资源转化为生计(jì)方式的结果。

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