转世(shì)灵童这(zhè)个词(cí)语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解(jiě)的(de)人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时(shí)候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样(yàng)的事情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是(shì)从其他地方了解(jiě)相关消息(xī)，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定(dìng)的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了(le)解了解(jiě)，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来(lái)这种事(shì)情的时候才不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵童其实根(gēn)本不是(shì)我们想象(xiàng)中的那(nà)种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存(cún)在(zài)即(jí)合理，况且转世(shì)灵童又不是大(dà)家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵(líng)童只是(shì)我(wǒ)国藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特有的(de)传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教(jiào)派先后效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛系统。转世制度则是在(zài)格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂(liè)，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(b吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思ā)的亲属指定一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过(guò)经过(guò)历史(shǐ)的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾(qián)隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定(dìng)方式还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学(xué)依据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可(kě)以不理解但也(yě)不能(néng)不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的(de)我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要(yào)学(xué)会体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只(吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世(shì)灵童(tóng)还是转世制度现在基(jī)本(běn)上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题(tí)啊。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思