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生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言文(wén)的(de)相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着既(jì)不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道(dào)也(yě)固(gù)先乎(hū)吾是什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不(bù)是一定要后置(zhì)的(de)，但是(shì)，有(10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱yǒu)一种状语必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来(lái)修饰、限(xiàn10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱)制(zhì)谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词的(de)，表示谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心(xīn)词(cí)的状态、方式(shì)、时(shí)间(jiān)、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度(dù)时，一般不需要(yào)用介(jiè)词“介入(rù)”某个对(duì)象(xiàng)，如“强(qiáng)烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介(jiè)词(cí)引入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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