劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思(sī)是(shì)什么是劝百讽(fěng)一，意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言(yán)少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩(yǎn)其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而(ér)效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级yú)馨(xīn)艳(yàn)，其(qí)移人之深(shēn)，视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“视(shì)庄言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是(shì)什么赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能(néng)无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和(hé)使物(wù)平(píng)直(zhí)的意(yì)思，所以(yǐ)法(fǎ)言就是作为准则(zé)而对(duì)事情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的(de)问(wèn)答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺(pù)陈(chén)渲染(r什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级ǎn)了大汉帝国无(wú)可比拟的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的意(yì)思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励(lì)的成分过多,淹(yān)没(méi)了(le)篇末的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置,结(jié)果欲(yù)讽(fěng)反(fǎn)劝(quàn),适得其(qí)反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄(xióng)对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出(chū)西汉(hàn)末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如列(liè)传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对(duì) 扬(yáng)雄的提法做(zuò)了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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