题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有(yǒu)画的写景诗,又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就(jiù)是从东面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低看过(guò)去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处(chù)其(qí)中(zhōng)往往很(hěn)难看清事(shì)物(wù)的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地(dì)去观察与(yǔ)分析，就(jiù)容易因为主客(kè)观的局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗(shī)，写(xiě)得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受出(chū)发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形(xíng)象(xiàng)化的语(yǔ)言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画(huà)，没(méi)有细致具(jù)体的描绘，但(dàn)是(shì)却从人(rén)们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗(shī)人在观(guān)察中(zhōng)得到(dào)的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的深(shēn)处开掘，把观感和(hé)哲理结(jié)合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从(cóng)不(bù)同(tóng)的方面了解事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站(zhàn)到事物(wù)之上，总观(guān)它的(de)全(quán)貌，才(cái)能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的(de)王国维(wéi)在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出(ch每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办ū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋代(dài)文学(xué)家苏(sū)轼的(de)诗(shī)作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山(shān)景色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山(shān)山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低(dī)处看(kàn)都呈现不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因为我身处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗元(yuán)丰(fēng)七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写下了若干首(shǒu)庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生活中的(de)事物千(qiān)姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难(nán)一下字看清(qīng)楚它的本(běn)质;如(rú)果(guǒ)不是处在错综复杂的(de)事物之处,不是(shì)全方位.多(duō)角度(dù)冷静(jìng)客观的(de)深入观察(chá)与(yǔ)分(fēn)析,就容易因为个人的局(jú)限被局部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的认识。

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