十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历(lì)是即于每月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十(shí)八(bā)、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的(de)生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人(rén回族女人为什么离婚少)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。<回族女人为什么离婚少/p>

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来(lái)说，只(zhǐ)要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的(de)这(zhè)段时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也(yě)要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及回族女人为什么离婚少地藏菩萨(sà)利(lì)益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几(jǐ)天(tiān)修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生(shēng)、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨(sà)说(shuō)戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六(liù)日(rì)受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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