无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方-绿茶通用站群

无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致知是什(shén)么(me)意思，致知(zhī)在格物格物的意思是“致知在格物，物格(gé)而(ér)后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的本心的。

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致知在格物(wù)格(gé)物而(ér)后致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物(wù)格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之(zhī)欲(yù)明明(míng)德于(yú)天(tiān)下者，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其国者，先(xiān)齐(qí)其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致(zhì)知在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修，身修而后(hòu)家(jiā)齐，家齐而后(hòu)国治，国(guó)治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明正大(dà)品德的人(rén)，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要(yào)想修(xiū)养自身的品性，先要(yào)端正自己(jǐ)的(de)思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己获(huò)得(dé)知识，获得(dé)知识的(de)途径在于认知研究万事(shì)万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研(yán)究(jiū)，才(cái)能获得知识(shí)。

　　获得知识(shí)后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后(hòu)，心(xīn)思才(cái)能端(duān)正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理(lǐ)好家(jiā)庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理(lǐ)好国(guó)家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家后(hòu)天下(xià)才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子(zi)及其(qí)门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所(suǒ)以，朱熹(xī)把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新编排后，分为(wèi)“经(jīng)”和“传(chuán)”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解(jiě)和阐述，由(yóu)曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八(bā)目(mù)的(de)追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经(jīng)，我们(men)发现，儒家的全部(bù)学说(shuō)实际(jì)上都是循着这三纲八(bā)目而(ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八(bā)目(mù)你就(jiù)等于抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开儒(rú)学大门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进修阶梯(tī)一步(bù)一个脚印，你(nǐ)就会登堂入(rù)室，领略(lüè)儒学经(jīng)典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私(sī)欲(yù)、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学之道》礼(lǐ)记(jì)唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德(dé)于天下者，先治(zhì)其国；欲治其国(guó)者，先齐(qí)其家；欲(yù)齐其家(jiā)者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其(qí)意者，先致其知；致知在格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要(yào)治理好自己的国家；要想治理好自己的(de)国(guó)家(jiā)，先(xiān)要(yào)管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)；要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性；要(yào)想(xiǎng)修养自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己的心思；要想端正自己的心(xīn)思，先要(yào)使(shǐ)自己(jǐ)的(de)意念真(zhēn)诚；要想使自(zì)己的意念真诚，先(xiān)要(yào)使自己(jǐ)革除不(bù)好的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好的私(sī)欲(yù)、物欲，而彰(zhāng)显明德(dé)，认识(shí)本(běn)心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后心(xīn)思才能端正；心思(sī)端正后(hòu)才(cái)能(néng)修养(yǎng)品(pǐn)性；品性修养后(hòu)才能管理好(hǎo)家(jiā)庭和(hé)家族；管理好(hǎo)家(jiā)庭和(hé)家族后(hòu)才(cái)能治理好国家；治理(lǐ)好国(guó)家(jiā)后天下才能太平。