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徙木立信(xìn)的故(gù)事(shì)阐(chǎn)明(míng)晰什么(me)道理，徙木立(lì)信给告(gào)知了咱们什么

　　“徙(xǐ)木立信”说的(de)是(shì)商鞅(yāng)在施行变法前为(wèi)了(le)获得人们(men)的信赖(lài)，就在城门处说(shuō)只需有人(rén)能(néng)将木杆搬(bān)到指定方位(wèi)就颁发五十(shí)金(jīn)，最(zuì)终有人照(zhào)办，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经(jīng)过(guò)某(mǒu)种手法树(shù)立典型，而使大(dà)众服气的行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十(shí)八·商君(jūn)列传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民(mín)之(zhī)不信(xìn)己，乃立三(sān)丈之木于国(gu决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思ó)都市(shì)南(nán)门，募民有能徙(xǐ)置(zhì)北门者予十(shí)金(jīn)。

　　民(mín)怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐(chǎn)明什么道理

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅(yāng)在(zài)施(shī)行变法前为了(le)获得人们的信赖(lài)，就在城门处说只需有人能将木(mù)杆(gān)搬到指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过(guò)某(mǒu)种手法树立典型(xíng)，而使大(dà)众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不(bù)信己，乃立三(sān)丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之(zhī)，辄予(yǔ)五十金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变法图强方(fāng)针，唯(wéi)恐全国人对自己发生非(fēi)手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布(bù)，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕大众不(bù)信赖，所以在(zài)国都商(shāng)场南(nán)门立下一根(gēn)三丈长(zhǎng)的木杆(gān)，招(zhāo)募大众(zhòng)有可(kě)以(yǐ)搬到(dào)北门的就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感(gǎn)到(dào)惊奇，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔的(de)就赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有(yǒu)一(yī)个(gè)人搬木(mù)杆到北门，当(dāng)即(jí)赏(shǎng)给他五十镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木立信一(yī)事，而叹吾国(guó)国民之愚也，而叹执政者(zhě)之煞(shā)费苦(kǔ)心也，而(ér)叹数千年来(lái)民(mín)智(zhì)之不(bù)开、国几蹈于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则(zé)者(zhě)，代(dài)谋美好(hǎo)之具也。

　　法则而(ér)善，其美(měi)好(hǎo)吾民也必多，吾民方恐其(qí)不布(bù)此法则，或布而恐其不(bù)生效能，必竭全力以保证之，保持(chí)之，务(wù)使(shǐ)到(dào)达完善之(zhī)意图而止(zhǐ)。

　　政府(fǔ)国民相互倚系，安有不信之理(lǐ)？法则而不善，则不唯无美好之(zhī)可言，且(qiě)有损害之足惧，吾民又必竭全力(lì)以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信(xìn)之之理？乃若商鞅之与秦民(mín)适成此份额之对立(lì)，抑又(yòu)何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披(pī)吾国四千(qiān)余(yú)年(nián)之记载，而(ér)求(qiú)其利国福(fú)民(mín)巨(jù)大(dà)之(zhī)政治家，商鞅不名列前茅乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸(fèi)，战事正殷，举国(guó)疲惫，不堪言状。

　　所以而(ér)欲打败(bài)诸国，一致华夏，不(bù)綦(qí)难哉？所(suǒ)以(yǐ)而变法之令出，其法惩奸(jiān)宄以保公民之(zhī)权(quán)力，务耕(gēng)织以增进国民之富(fù)力，尚军(jūn)功以树(shù)国威，孥贫(pín)怠以绝耗(hào)费(fèi)。

　　此诚我国从来未(wèi)有之大(dà)方针，民何(hé)惮(dàn)而不(bù)信？乃必徙木以立信者，吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)知政者(zhě)之(zhī)具费苦心也，吾(wú)所以知吾国(guó)国(guó)民之(zhī)愚也，吾(wú)所以(yǐ)知(zhī)数(shù)千年来(lái)民(mín)智(zhì)漆黑国几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法是彼法矣，吾又何(hé)怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西(xī)各答(dá)消文明国民闻之，当必(bì)捧腹而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲(yù)无言。

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