星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的(de)长文(wén)中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人(rén)们(men)的注意：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世(shì)界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子(zi)确实(shí)是火烧出(chū)来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为(wèi)故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一(yī)系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是(shì)变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内的(de)结石经(jīng)历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级(jí)，且(qiě)可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今的江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各(gè)地(dì)。除(chú)了著书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积(jī)极促(cù)进两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看(kàn)到(dào)陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明(mí1什么意思网络用语女生，211什么意思网络用语ng)的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无(wú)的(de)念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的(de)智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的(de)成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事(shì)业想要(yào)有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地(dì)世(shì)界(jiè)都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的不(bù)一(yī)定是(shì)永远(yuǎn)的(de)，不爱的(de)反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平(píng)静的(de)心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求(qiú)，把心(xīn)安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非(fēi)常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么(me)个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们(men)，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个(gè)人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务(wù)委员(yuán)会决(jué)议(yì)你(nǐ)们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生(shēng)，但也(yě)要看(kàn)在(zài)哪个角度来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉(jué)得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们(men)都没(méi)有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人(rén)欢(huān)喜，给(gěi)人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利(lì)益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的无常，一(yī)切都不(bù)是(shì)我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多(duō)的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了(le)道(dào)粮需要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的(de)不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上，世(shì)界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的(de)，可以(yǐ)改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要(yào)努力(lì)做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的(de)修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我(wǒ)是非上(shàng)较量，那(nà)完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另(lìng)立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛(fú)光的(de)分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的(de)事(shì)业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光(guāng)山(shān)教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己，1什么意思网络用语女生，211什么意思网络用语把无上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的(de)事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数由(yóu)信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名(míng)誉(yù)不好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也(yě)不(bù)要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的(de)意(yì)见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那(nà)里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对于(yú)义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神(shén)，要永远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世(shì)间(jiān)，生活(huó)需(xū)要士农工商(shāng)的(de)供应，生存需(xū)要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的(de)生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知道(dào)曾为(wèi)人(rén)间带来(lái)什么？但(dàn)我带(dài)走了人(rén)间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同(tóng)门(mén)的(de)祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽(suī)然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘分，带走了(le)你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些(xiē)都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 1什么意思网络用语女生，211什么意思网络用语