日本四(sì)世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议(yì)日(rì)本国(guó)一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的(de揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音)不一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方(fāng)形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的(de)纹(wén)饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它(tā)翻过(guò)来(lái)，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国(guó)传(chuán)过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国(guó)媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来塑(sù)造(zào)这(zhè)种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技术(shù)与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造(zào)能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的是，在这么(me)一个重要(yào)发(fā)展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示(shì)意(yì)图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一(yī)默认的(de)共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是(shì)早期日本(běn)史(shǐ)要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国(guó)家(jiā)的(de)起源(yuán)信(xìn)史也只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书(shū)，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了(le)交代，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四(sì)次。

新(xīn)闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王(wáng)的(de)记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期(qī)文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台(tái)国和现代(dài)日本国的(de)形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本(běn)学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开(kāi)后在(zài)全日本(běn)引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放(fàng)在棺(guān)材内，而(ér)这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日(rì)本(běn)考(kǎo)古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺(guān)材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出于辟(pì)邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器(qì)之一(yī)，还(hái)有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至(zhì)今(jīn)日(rì)本人(rén)的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟(fén)发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是(shì)最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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