輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然是輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)代前面的加工(gōng)使木材(cái)曲折的。

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輮使之然也的然(rán)指的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的(de)加(jiā)工使木(mù)材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环(huán)绕(rào)“学不(bù)能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习(xí)的意义、效(xiào)果、情绪等方面(miàn)，有(yǒu)条(tiáo)理、有层次地(dì)加以(yǐ)论述(shù)。

　　很多(duō)运用比方来说明道理，是这篇(piān)文章的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝学(xué)》是(shì)向来(lái)为人们(men)所传(ch自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么uán)诵的名篇，其间(jiān)有些(xiē)警句(jù)，已(yǐ)成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不(bù)相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解的事物，又(yòu)包(bāo)括丰厚的(de)意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他在作品中首(shǒu)要提出(chū)学习不能够(gòu)中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个(gè)问题(tí)，所以(yǐ)他(tā)把自(zì)己(jǐ)的见地(dì)，经过“正(zhèng)人(rén)”之口提(tí)出来，以(yǐ)示(shì)慎重。

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