人(rén)死后尾七是什(shén)么(me)意(yì)思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)是尾七指的(de)是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第(dì)四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是(shì)什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时(shí)间，再配合天干地(dì)支计算(suàn)出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第七(qī)日(rì)，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔(gé)七天就(jiù)要举行一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次(cì)，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之(zhī)屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者(zhě)，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn中国哪里的莲子最好吃)金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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