十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，免费(fèi)查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方(f兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只āng)广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿(shòu)。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长(z兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只hǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的(de)称(chēng)谓(wèi),似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得(dé)到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时(shí)间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道(dào)场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的(de)，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二(èr)十(shí)三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于(yú)此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只)的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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