十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)，十(shí)斋日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念(niàn)好等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小知识：

十(sh幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导í)斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本(běn)中用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本(běn)上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众(zhòng)生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多(duō)，外国人(rén)吃(chī)素是(shì)为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太(tài)多(duō)。

　　所有(yǒu)疾(jí)病(bìng)的根源(yuán)是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修(xiū)清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二(èr)十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初(chū)八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修习实(shí)践的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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