人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思(sī)是尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾(wěi)七指值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者(zhě)去世的时间(jiān)，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿(ná)到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后的第七日(rì)，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)前(qián)，死者(zhě)的阴魂(hún)要回家一次(cì)，具体(tǐ)时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一(值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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