劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意(yì)思是形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其(qí)意(yì)。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章(zhāng)意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启(q如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗ǐ)超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之(zhī)深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说的是什(shén)么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于(yú)取(qǔ)名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从(cóng)乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之法言(yán)不(bù)敢道。

　　法有准则和(hé)使物平(píng)直的(de)意思，所以法言就是(shì)作(zuò)为准(zhǔn)则(zé)而对(duì)事情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉(hàn)赋的典型(xíng)形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用反如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗(fǎn)复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可(kě)比拟的(de)气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的(de)意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使(sh如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗ǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励(lì)的成分过多,淹没(méi)了(le)篇末的讽(fěng)谏主旨,本末(mò)倒置(zhì),结(jié)果欲讽反劝,适(shì)得其(qí)反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大(dà)赋(fù)，语出西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了(le)自(zì)己的评(píng)价认为(wèi)形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而(ér)奉(fèng)雅,不已亏乎?

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