春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国是春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还(hái)是战国以及春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢(ne)，春秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)故事(shì)，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门(mén)生，鬼谷子(zi)是战国时期(qī)的哪个国(guó)家的人等(děng)问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识(shí)：

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道(dào)，用以(yǐ)修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内(nèi)在的精神运用于外，如何以内在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇(chóng)尚的是权谋(móu)策略(lüè)及言(yán)谈辩论之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关(guān)系国(guó)家(jiā)之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略(lüè)是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得(dé)失(shī)。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到(dào)一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不烂之舌，合纵六(liù)国，配六(liù)国(guó)相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里bno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗人的只(zhǐ)有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼bno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗 24px;'>bno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的(de)当阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁(níng)波(bō)，甚至还(hái)有新(xīn)疆的哈密。

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