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“恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端(duān)也”的意思(sī)是同情心是仁的开端(duān),羞耻心是义的(de)开端(duān)。
出自《孟子(zi)·公孙(sūn)丑上》的第六章。
圆的直径符号字母表示R,圆的直径符号字母表示什么“恻隐之(zhī)心”是孟(mèng)子四(sì)心说的内(nèi)容,孟子认为人性本(běn)善,人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心,“不忍人之心”包括四个(gè)方面,包(bāo)括恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。
原(yuán)文:恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端(duān)也(yě);
羞恶之心,义(yì)之(zhī)端(duān)也;
辞让之(zhī)心,礼之端也;
是非之心,智之端也(yě)。
人之有是四端也,犹其有四(sì)体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也(yě);
圆的直径符号字母表示R,圆的直径符号字母表示什么谓其(qí)君(jūn)不能者,贼其君者(zhě)也。
凡有(yǒu)四端于我者(zhě),知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。
若火之始然,泉之始达(dá)。
苟能充 之(zhī),足以保四海(hǎi);
苟(gǒu)不充之,不足以事父母。
《孟子》记(jì)录了孟子的(de)治国思想、政治策(cè)略(仁(rén)政(zhèng)、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君(jūn)为轻)和政(zhèng)治(zhì)行动,成(chéng)书大约(yuē)在战国中期(qī),属儒(rú)家经典著作。
其学说出发点为性善论,主张德(dé)治。
南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。
恻隐之心,仁之端也(yě)这(zhè)句的(de)意思
“恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端(duān)也”的意思(sī)是(shì):同情心(xīn)就是仁(rén)的开(kāi)端。
“恻隐之心,仁之端也(yě)”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本(běn)善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心,即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。
这“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。
人皆有不忍人之心
孟子 〔先秦(qín)〕
孟子曰:“人(rén)皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心,斯有不(bù)忍(rěn)人之政矣(yǐ)。
以不忍人(rén)之(zhī)心,行不忍人(rén)之(zhī)政,治天下可运之(zhī)掌上。
所(suǒ)以谓人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心者,今人(rén)乍(zhà)见孺(rú)子(zi)将入(rù)于(yú)井,皆(jiē)有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于(yú)孺子之父(fù)母也,非所以要誉于(yú)乡 党朋友也,非恶其声而然也。
由是观之,无恻隐之心(xīn),非人也;无羞恶之心(xīn),非人(rén)也;无辞让之心,非人(rén)也;无(wú)是(shì)非之心,非人(rén)也。
恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也;羞(xiū)恶(è)之心,义之端(duān)也(yě);辞让之心,礼之端也;是非之(zhī)心,智陵(líng)旁并之端也(yě)。
人(rén)之有(yǒu)是四端也,犹(yóu)尺(chǐ)迹其有(yǒu)四体也。
有是四端而(ér)自谓(wèi)不能者,自(zì)贼者也;谓(wèi)其(qí)君不能者,贼其君(jūn)者也。
凡有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣(yǐ),若火之始然,泉之(zhī)始达。
苟能充之(zhī),足以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充之(zhī),不足以事父(fù)母。
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了