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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来(lái)就是(shì)空的(de)，看世(shì)间万物(wù)无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本来就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大(dà)师当年(nián)刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要(yào)高得多(duō)，所以最终慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵(bō)传授(shòu)，称(chēng)为禅(chán)宗(zōng)第六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本(běn)性（十年树木(mù)百年树人就是(shì)出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)解(jiě)释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的(de)，那(nà)里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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