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这(zhè)是牛顿的亲(qīn)笔手(shǒu)稿，在著名的苏富比拍卖会上被人以37万8千(qiān)英镑所拍得，这份手(shǒu)稿总共有三张纸和六面(miàn)的(de)内容(róng)，而且呢手稿(gǎo)的每条(tiáo)边都有烧毁的痕迹。

这据说是(shì)当时牛顿养了一(yī)条狗叫做(zuò)钻石，狗狗不小心撞(zhuàng)倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来(lái)，这份手稿就是在火(huǒ)灾之(zhī)后(hòu)被救出来的(de)文件。令人感兴趣的地(dì)方是(shì)，这(zhè)份手(shǒu)稿上面(miàn)研究的不是(shì)物理(lǐ)或(huò)者数学，而是(shì)牛顿(dùn)想通过研究古埃及的金字塔(tǎ)，来一窥圣经上末(mò)世论的(de)研究过程。

今天我们就来(lái)聊一聊牛顿。牛(niú)顿(dùn)毋庸置疑是一(yī)位(wèi)伟大的科学家，提出了万有引力牛顿三大运(yùn)动(dòng)定(dìng)律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实(shí)牛(niú)顿除了是物(wù)理学家数学家(jiā)以(yǐ)外，他也很热(rè)衷于天文(wén)学自(zì)然哲(zhé)学(xué)还有炼金术，很多人觉得(dé)很奇怪为什么如(rú)此伟大的科(kē)学家，在晚年的时候为(wèi)什么(me)会去钻研一些与科学(xué)对立的玄学东西(xī)呢？比(bǐ)如说(shuō)神学。

但是实际上牛顿一(yī)生都(dōu)信(xìn)仰上帝，他写了许多(duō)的书，这些书中(zhōng)几乎有(yǒu)80%是写关于(yú)神学的。所以牛顿是一(yī)个(gè)完完(wán)全全有神论(lùn)者，他(tā)做的(de)一系列的科学研(yán)究也是为了更好地去证(zhèng)明上帝的存在(zài)，所以他从(cóng)一开始就在研究神学而(ér)并非后期(qī)转行。用牛顿的(de)话来说，小到纽扣，大到(dào)飞机看一眼就(jiù)知道这不(bù)是(shì)自然(rán)形成的，而是出于智慧的设计和创造，更何(hé)况这(zhè)个规律有序的宇(yǔ)宙万物，万物非常精(jīng)妙的规则证明了上(shàng)帝有多厉害。

著名(míng)的经济学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说(shuō)牛顿(dùn)不是理性(xìng)时(shí)代(dài)的第一人(rén)，他是(shì)最(zuì)后一位魔法师(shī)，所以我(wǒ)们可以(yǐ)知道物理学成就只是牛顿毕生所研究(jiū)的领(lǐng)域里面，其中一小部分而已。

那在开头提(tí)到了牛顿亲笔的手稿里(lǐ)面(miàn)，牛顿到底在研究什(shén)么呢？他其实(shí)是(shì)想要了解古埃(āi)及人所(suǒ)使用的长度单(dān)位实际(jì)上到底是多长。那他为什么(me)要研究这个(gè)呢？其中最重要的一个(gè)原(yuán)因(yīn)是想用来在天文(wén)的(de)尺度(dù)上面验证(zhèng)自己提出的万有(yǒu)引力的定律，为了做到这(zhè)点他就必须(xū)知道地球(qiú)的周长是多少(shǎo)，其实地球(qiú)的周长(zhǎng)有多长(zhǎng)，早在公元(yuán)前200年左(zuǒ)右就有古希腊的数学家厄拉(lā)托西尼(ní)给计算出来了。

但牛顿觉(jué)得厄拉托(tuō)西(xī)尼这个数据(jù)不(bù)够准确，于是(shì)他又找到了另一位古希腊的哲学(xué)家阿(ā)纳科(kē)西曼德所(suǒ)提出的(de)数据。这位阿纳(nà)科西曼德是世界上第(dì)一位绘制出世(shì)界地图的人(rén)，牛顿就觉得他的数据(jù)会比(bǐ)较准确。但是这里出(chū)现了(le)一个(gè)问题(tí)，阿纳科西曼德所使用的数据长度单位跟(gēn)牛顿(dùn)所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的长度单位完全(quán)不同，古(gǔ)希(xī)腊人所使用的长(zhǎng)度单位是(shì)Stadion，牛顿经过(guò)一番推测认为古希腊(là)人所使用(yòng)的长度单位(wèi)很可能源自于(yú)埃(āi)及人所使用的单位。

于(yú)是，牛顿找了在当时(shí)研究古希腊金(jīn)字塔的第一人约翰格利弗的(de)著(zhù)作(zuò)。试图(tú)去(qù)了解古希腊人在建(jiàn)筑金字塔的时(shí)候，所使(shǐ)用(yòng)的长度单位到底有(yǒu)多长，所以只要了解金字塔所使用(yòng)的长度单位(wèi)到(dào)底有多(duō)长，他就可以(yǐ)反推出阿(ā)纳科西曼德所提出的地球周长数(shù)据。从而尽可能地从天文学的程度上去验证(zhèng)他的万有引力(lì)定(dìng)律。所以统一度量衡(héng)这(zhè)个(gè)东西实在是太重要了。

除此之外，牛顿之(zhī)所以研(yán)究古埃(āi)及的长度(dù)单位(wèi)还有另一个原(yuán)因(yīn)，那就是他想要(yào)了解旧约圣经(jīng)上(shàng)所描述的末世论的奥秘。在圣经中就描述了(le)以西结(jié)在异象中看到了一座宏伟的圣(shèng)殿，根据(jù)犹太教的末世论这很(hěn)有可能就是所谓的(de)那第三圣殿(diàn)。第(dì)一圣殿指(zhǐ)的就是所罗门王所建造(zào)的所(suǒ)罗门(mén)圣(shèng)殿，在公元前960年建造完成，但是在公元前587年被巴比伦王尼(ní)布贾尼撒(sā)二世给摧毁了。

后(hòu)来圣殿在(zài)公元前(qián)516年重建，这(zhè)就是第二(èr)圣殿。但是这第二圣(shèng)殿在(zài)公元(yuán)70年的时候又被(bèi)罗马帝国镇压(yā)犹太人(rén)的将(jiāng)军(jūn)提图斯给摧毁掉(diào)，只(zhǐ)留下(xià)一面墙，这就是著(zhù)名的哭墙。在犹太教的末世论之中，未来(lái)将会有(yǒu)一位弥赛亚(yà)降临，并(bìng)且(qiě)在(zài)圣殿山上(shàng)建(jiàn)立(lì)起第(dì)三圣殿复兴(xīng)伟(wěi)大古老的以色列王国，然(rán)后(hòu)人类将会进入到(dào)一个幸福的时代。所以犹(yóu)太教所谓的末世(shì)论其实指的就是一个(gè)悲惨时代的结束，然后进入到一个幸福的新(xīn)时(shí)代。

在(zài)圣经里就有很多完整的(de)对于第三圣殿外(wài)观的(de)描述(shù)。记载了它有多(duō)宽(kuān)、多高、多长以及(jí)有哪(nǎ)些出(chū)入口，有什(shén)么殿、祭坛等等。牛顿认(rèn)为圣经(jīng)里所有的内容(róng)都有他的奥(ào)秘(mì)在里面，不是可以(yǐ)随便瞎写的，他之所以写得(dé)这么详细一(yī)定有他的原因(yīn)。所以只(zhǐ)要了解了(le)这(zhè)个第三圣殿的实(shí)际(jì)尺度就可以知道末世论什么(me)时候会发生，弥赛亚什么时候会降(jiàng)临，这就是他为什(shén)么研究金字塔(tǎ)的原因。

有趣的(de)是，目前已经有许多圣经里(lǐ)描写(xiě)的建(jiàn)筑(zhù)都在现实考(kǎo)古中被一一(yī)发现，所以这(zhè)也(yě)让很多人相信圣(shèng)经里面的内容现实(shí)存在的(de)可信度很(hěn)高，包括里面还蕴藏着一些圣经密(mì)码，解读了一些(xiē)对于未来(lái)世界的预(yù)测(cè)，这个(gè)有机会(huì)再详(xiáng)细讲(jiǎng)解，当然这里(lǐ)不是为了宣(xuān)扬一些宗教信仰，只是想让大(dà)家(jiā)更加地了解(jiě)牛顿(dùn)到(dào)底做了什么(me)，包括(kuò)他为什么转行研究(jiū)神(shén)学。

我们也能从这份手(shǒu)稿里感受到牛(niú)顿对于追求真(zhēn)理的较真，不惧(jù)怕麻烦(fán)的(de)研(yán)究精神。仅仅(jǐn)是一个(gè)长度单位，他就愿意花费这么多精力去研究(jiū)，这也是他站在科学角度上(shàng)对待科学的严谨和尊重(zhòng)。

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