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不(bù)拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗(sú)精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后(hòu)生于(yú)吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传(chuán)也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之(zhī)书而习其(qí)句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪(guài)也欤！

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