十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是(shì)即于(yú)每月初一(yī)、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念(niàn)好等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别(bié)时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过(guò)程(chéng);在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门(mén)道(dào)场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食(shí)，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常(cháng)重(zhòng)要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身(shēn)体必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的(de)健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

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　　十斋(zhāi)日的(de)典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也(yě)应以(1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日(rì)

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