春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水预期收益率计算公式 预期收益率是什么之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的(de)精神运用于(yú)外，如何以内在的(de)心神去处理(lǐ)外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外交战术之得(dé)益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则(zé)关(guān)系(xì)到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关(guān)系(xì)到一人之处(chù)世为(wèi)人(rén)之得(dé)体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一(yī)预期收益率计算公式 预期收益率是什么时(shí)。

春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人？

　　春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是战国魏(wèi)国(guó)邺(yè)地(dì)（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说(shuō)法(fǎ)得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根(gēn)据(jù)史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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