十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四(sì)、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以(yǐ)及(jí)十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历，十斋日(rì)是哪几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费(fèi)查(chá)自己三(sān)世(shì)因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念(niàn)好等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音>

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这(zhè)段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外(wài)，有持(chí)午者持(chí)日中一食，即(jí)一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过(guò)午不食(shí)一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素(sù)，身体(tǐ)必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十(shí)四(sì)日、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此六日(rì)受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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