劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一(yī)，意(yì)思是形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意在(zài)使人(rén)警戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章(zhāng)意(yì)在(zài)警戒(jiè)，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译(yì)印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其(qí)移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相(xiāng)如(rú)列(liè)传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说(shuō)的是什么(me)赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说的(de)是汉大赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非(fēi)先王(wáng)之法言(yán)不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为准则而对事情的(de)是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落(luò)于汉末，历(lì)时四百多(duō)年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体形(xíng)式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族(zú)生活为(wèi)手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归(guī)，结(jié)构宏大，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉(hàn)帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的(de)言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成(chéng)分过(guò)多,淹没了篇(piān)末的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其(qí)反(fǎn),助长了(le)帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪于汉(hàn)大(dà)赋，语出(chū)西汉末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的(de)提法做了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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