独(dú)肖(xiào)有鼠、牛、虎、兔(tù)、龙、马、羊的。关(guān)于(yú)独肖有(yǒu)哪几个以及(jí)独肖(xiào)有哪(nǎ)几个肖，独肖有哪几(jǐ)个生肖，什么叫独(dú)肖，独肖是哪六个生(shēng)肖，哪几个生肖是独肖等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的知(zhī)识答案：

独肖(xiào)有哪几个

　　是(shì)鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊的。

　　十二生肖(xiào)的(de)起(qǐ)源与动物崇拜有关。

　　每一种生(shēng)肖都有(yǒu)丰富的传说，并以此形成一种观念阐释(shì)系统(tǒng)，成为民间文化中的形象哲学，如婚(hūn)配上的(de)属相、本命年等。

　　现代，更多人(rén)把生肖作为春(chūn)节的吉祥(xiáng)物，成(chéng)为(wèi)娱乐文化(huà)活(huó)动(dòng)的象征。

　　十二生肖是由十一种来自大自然界(jiè)的动物：鼠、牛、虎(hǔ)、兔、蛇、马、羊(yáng)、猴、鸡、狗和猪，还(hái)有传说中的龙(lóng)所(suǒ)组成的(de)。

　　古人以这十二种动物的习(xí)性(xìng)来分配各个地(dì)支，例如：老鼠(shǔ)是夜间(jiān)活动(dòng)的动物，因此以子时(午夜11时至1时)配合鼠、兔在日出之时(shí)出(chū)来觅食，因此以卯(5时至7时)一方水等于多少升，一方水等于多少升水配兔(tù)，和当时(shí)农业社(shè)会的生活(huó)起(qǐ)居作(zuò)息系系(xì)相关。

起(qǐ)源(yuán)

　　古文献记载未解决十二生(shēng)肖(xiào)的文化源头，古今(jīn)学者对此众说纷(fēn)纭(yún)。

星宿说

　　古人将黄(huáng)道(dào)与赤(chì)道附近的恒(héng)星分为二十八星宿。

　　二十(shí)八宿分别代一方水等于多少升，一方水等于多少升水表一种(zhǒng)动物(wù)。

　　古(gǔ)代将周天等分十(shí)二分，用十二支表示，而十二(èr)支配属生肖，生肖与(yǔ)二十八(bā)星宿存(cún)在对应关(guān)系。

　　明代大学士王鏊认为，二十八种动(dòng)物配属(shǔ)二十(shí)八星(xīng)宿，并(bìng)以七曜(yào)统之(zhī)，成女土蝠，虚日鼠(shǔ)，危月燕，子(zi)也的格(gé)局。

　　清代(dài)李长卿在《松霞馆赘言》认为(wèi)，二十(shí)八宿(sù)配动物即(jí)前十二属(shǔ)加一(yī)倍者也，亢金龙(lóng)，辰(chén)官(guān)也，角木蛟附焉。

　　蛟，龙类也(yě)，体现(xiàn)十二生肖为(wèi)基础凑(còu)齐(qí)二十八种(zhǒng)星宿动物。

　　 但该说(shuō)难(nán)免有附会，二八(bā)星(xīng)宿配动物的(de)记载要晚(wǎn)于十二生肖。

岁星说

　　木星十二年运(yùn)行一周天，从木星位置可确定年(nián)度支(zhī)序(xù)。

　　《玉函(hán)山房辑佚书》认为每十二年，三岁穰，三岁毁，三岁康(kāng)，三岁旱，另说是天下六岁(suì)一穰，六(liù)岁一康，几十二岁一饥。

　　 植物兴衰(shuāi)和动物(wù)生活环(huán)境存在周(zhōu)期，食草(cǎo)动(dòng)物（鼠(shǔ)、牛、马、羊）和肉食杂食动物在(zài)不同年份的生活条件大不(bù)相同，不同(tóng)年(nián)份(fèn)出(chū)生(shēng)的(de)人如能模仿当年生(shēng)长旺盛的动物，从而(ér)形成生肖动物，以此推定(dìng)动物兴衰与木星年有关(guān)，十二生(shēng)肖和十二辰(chén)相统一。

图(tú)腾说

　　原始社会的先(xiān)民常(cháng)用某种动物、无生(shēng)物或自然现象的(de)图形作为(wèi)本氏(shì)族的(de)保护神和标志，即图腾。

　　《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是(shì)远古各(gè)地的图腾神。

　　 [7] 夏(xià)族的图(tú)腾(téng)是熊或鱼，商(shāng)族(zú)的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟(guī)、犬、虎(hǔ)诸说。

　　 [8] 十二生肖(xiào)除龙为(wèi)虚幻之物(wù)，其余皆是日(rì)常可(kě)见。

　　其(qí)中可分两类(lèi)，即六畜（马牛羊鸡狗猪）和六兽（鼠虎(hǔ)兔龙蛇猴），前者是人们为了(le)经济目的(de)而驯养，后(hòu)者则一定程度(dù)骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。

　　 [9] 因此这(zhè)些动物(wù)被作为本(běn)氏族(zú)的名号标记来崇拜(bài)。

　　民族学者刘尧汉从彝族(zú)的图腾遗(yí)迹(jì)，反推十二兽历的来源，桂(guì)西彝和毛道彝的(de)十二兽历法将人与纪历十二兽同列(liè)，是(shì)原始人人兽不(bù)分的思(sī)想(xiǎng)意(yì)识在现实(shí)的遗留。

　　彝族仍用十(shí)二(èr)兽(shòu)历纪(jì)日(rì)并用于集市之名（如虎街、兔街(jiē)）。

　　《史记·五(wǔ)帝本(běn)纪(jì)》记述黄帝教熊罴貔貅躯虎，以与(yǔ)炎帝战于阪泉之野(yě)，文中所言(yán)是(shì)各部落图腾，绝非真有降(jiàng)龙伏虎本领。

　　十(shí)二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成(chéng)令人信服的学(xué)说(shuō)。

外来说

　　清(qīng)代赵翼在《陔余丛考》中，盖(gài)北俗初无(wú)所谓子(zi)丑寅卯之十(shí)二辰，但以(yǐ)鼠牛虎兔之(zhī)类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相(xiāng)沿不废耳，认(rèn)定生肖的外来性质。

　　郭沫若在《释(shì)干支》中，认为生肖源于巴比伦的黄道(dào)十二(èr)宫，汉代(dài)西域诸国仿十二(èr)宫而(ér)造十二生肖。

　　古希(xī)腊(là)、古埃及、巴(bā)比伦等古(gǔ)国也有类(lèi)似的十二生肖，仅动物不同，由此生肖(xiào)也(yě)许并非起源于中国。

　　但(dàn)秦简的出(chū)土(tǔ)推翻此(cǐ)说，世界各国(guó)都有类似的动物崇拜，反加(jiā)强图腾说(shuō)的(de)合理性。

独肖是(shì)那几(jǐ)肖(xiào)

　　独肖是指十二生肖(xiào)中的老鼠、牛、虎(hǔ)、兔、龙、马(mǎ)、羊这七个(gè)生肖。

　　十二生肖的起源与(yǔ)动物崇拜(bài)有关(guān)。

　　每一种生肖都有丰富的(de)传说(shuō)，并(bìng)以(yǐ)此形成一种观念阐释系统，成为民(mín)间文化中的形象哲(zhé)学，如(rú)婚配上一方水等于多少升，一方水等于多少升水的属相(xiāng)、本(běn)命年等。

　　现(xiàn)代，更多人把(bǎ)生肖作为春节的吉祥(xiáng)物，成(chéng)为娱乐(lè)文化活动(dòng)的象征。

　　生肖鼠(shǔ)是北(běi)肖之一吗(ma)

　　是的。

　　北肖是指生肖鼠、生肖牛(niú)、 生(shēng)肖猪。生肖是鼠(shǔ)的人很坦(tǎn)率，而且(qiě)很诚实，可是(shì)其的友好(hǎo)举动往往使别人感到很拘谨，他们经常患得患失，不过他们有很(hěn)强的(de)承受能(néng)力。

　　生肖(xiào)牛做事(shì)谨慎(shèn)小(xiǎo)心，脚(jiǎo)踏实地行(xíng)动缓慢，有稳扎稳打的习性。不会轻易受他人或环(huán)境的影响，按照自已意念和能力做(zuò)事。生肖猪性格沉稳，心(xīn)地(dì)善(shàn)良，善解人意。他(tā)们只(zhǐ)注(zhù)重眼前(qián)的事物，所以生肖猪人特别(bié)容易从当下短暂(zàn)的(de)痛(tòng)苦(kǔ)中解脱出来。

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