孙权(quán)劝(quàn)学(xué)中的古今异义，劝(quàn)学中的古今异义词(cí)整(zhěng)理是《劝学(xué)》中的(de)古(gǔ)今异义有：博学古义(yì)：广食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思博地学(xué)习，广泛地(dì)学习的。

　　关于(yú)孙权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的古今异义(yì)词整理以(yǐ)及孙权劝学(xué)中(zhōng)的(de)古今异义(yì)，劝学(xué)中(zhōng)的古今异义词，劝学(xué)中的古今(jīn)异义词整理，劝学中的古今异(yì)义有哪些，劝学中的古今(jīn)异义词有哪些(xiē)等(děng)问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

孙(sūn)权劝学(xué)中的古今(jīn)异义(yì)，劝(quàn)学中的古今异(yì)义词整(zhěng)理

　　1、博(bó)学(xué)

　　古(gǔ)义：广博地(dì)学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用功或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子(zi)，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大(dà)，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义(yì)：达到(dào)。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴(xué)无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大(dà)致指心灵(líng)、精(jīng)神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文节选：

　　君子曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　青，取之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于(yú)水(shuǐ)。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为(wèi)轮，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者(zhě)，鞣(róu)使之然也。

　　故木受(shòu)绳则直，金就砺则利(lì)，君子博学而日参(cān)省(shěng)乎己，则知明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是不可(kě)以停(tíng)止的(de)。

　　靛青是从蓝(lán)草里提取的(de)，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结(jié)而(ér)成的，却比(bǐ)水还要(yào)寒冷。

　　一(yī)块木材直得合乎(hū)墨线，假如(rú)用火(huǒ)烤使它弯曲(qū)做成车(chē)轮，它的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹日(rì)晒而干枯(kū)了(le)，木材(cái)也不会再(zài)挺直，是因为经过加工(gōng)使(shǐ)它成为(wèi)这样的。

　　所以木材用墨线量过(guò)再经辅具加工就能取直(zhí)，刀剑在(zài)磨刀(dāo)石上磨过就能变(biàn)得锋利，君子广博地学习并且(qiě)每天检验反省(shěng)自己，那么他就(jiù)会智慧明达(dá)而(ér)且行为没有过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学(xué)不可以(yǐ)已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的第一句(jù)，也是(shì)整个《葡子》著(zhù)作的第一句。

　　荀(xún)子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他(tā)特别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社(shè)会政(zhèng)治思(sī)想的出发(fā)点，他在(zài)著(zhù)作中首(shǒu)先提出学习(xí)不可以停止，就是(shì)想(xiǎng)抓(zhuā)住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重视这(zhè)个(gè)问题(tí)，所(suǒ)以他(tā)把自(zì)己的见解，通过(guò)“君子(zi)”之口提(tí)出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提出了中(zhōng)心论点，语言(yán)简(jiǎn)劲，命意(yì)深(shēn)广，因而很(hěn)自然地引出了下文(wén)的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任(rèn)何人通(tōng)过发愤(fèn)学习，都能(néng)进步，今(jīn)日之(zhī)我(wǒ)可以(yǐ)胜过昨(zuó)日之我(wǒ)，学(xué)生也(yě)可以(yǐ)超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使(shǐ)学(xué)习的人(rén)受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于(yú)水”，决(jué)不是(shì)“今日学，明日(rì)辍”所能(néng)办到的，必须(xū)不断地学，也就是说：“学不(bù)可以已(yǐ)”。

　　所(suǒ)以，这两个(gè)比(bǐ)喻(yù)深刻有力地(dì)说明(míng)了中(zhōng)心论点，催人奋进。

　　这篇文(wén)章各段的条理十分(fēn)清楚，基(jī)本上是每段阐述一个具体问(wèn)题，而且总在(zài)文草(cǎo)的开头、结尾部(bù)分作出明确的交代。

　　在(zài)文草中，作者有时又(yòu)采用(yòng)对比的方法，将两种相反的情况组织在(zài)一(yī)起，形成鲜(xiān)明对照，以增(zēng)强(qiáng)文字的说(shuō)服力(lì)。

　　例(lì)如，在强调学习必(bì)须持之以恒、用心专一时，他(tā)不(bù)但用了一些并列的比(bǐ)喻，也用了好些相反(fǎn)相成的比喻(yù)，他列举了“骐骥一跃，不(bù)能十(shí)步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能(néng)在地下(xià)来(lái)去自如(rú)，而“六跪而(ér)二螯”的螃蟹，却连一个容身的小(xiǎo)洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积(jī)”与“不积”所(suǒ)产生(shēng)的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建(ji食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思àn)制度逐步(bù)形成，历史经历着划时(shí)代的(de)变革。

　　许多思(sī)想家从不同的(de)立场和角(jiǎo)度出发，对当时的(de)社(shè)会变革发表各自(zì)的食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思主张，并逐渐形(xíng)成墨(mò)家、儒(rú)家、道家和(hé)法家等不同的派别，历史上(shàng)称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸(zhū)子(zi)百家纷纷著书立说，宣传自(zì)己的主(zhǔ)张，批评别人(rén)，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡(pú)千(qiān)是战(zhàn)国后期懦家的代(dài)表人物(wù)。

　　他认为自然界的(de)存(cún)在不以人(rén)的意志为转移，但人们可(kě)以用主观(guān)努(nǔ)力(lì)去认识它(tā)，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示(shì)后天学习(xí)的重(zhòng)要意义，他创作了(le)《劝学(xué)》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀(xún)子（约公元(yuán)前(qián)313年一(yī)公(gōng)元前238年(nián)），名况(kuàng)，字卿，华夏族(zú)（汉族(zú)），战国末期赵国人(rén)。

　　著名思想家、文(wén)学家、政治(zhì)家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通(tōng)，故(gù)又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国(guó)稷(jì)下学宫(gōng)的(de)祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位于今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家思想有(yǒu)所发展，提倡性恶(è)论，其学说常(cháng)被(bèi)后(hòu)人(rén)拿来跟(gēn)孟子的(de)“性善说”比较，荀子对重新(xīn)整(zhěng)理懦家(jiā)典籍也有(yǒu)相(xiāng)当显著的贡献(xiàn)。

孙(sūn)权劝学古今异义(yì)词(cí)有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古(gǔ)义：推(tuī)脱。

　　今(jīn)义：美(měi)好的(de)词语(yǔ)。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加(jiā)。

　　但

　　古(gǔ)义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯(hóu)的(de)自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治(zhì)经为博士邪：通耶，表反问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见往(wǎng)事(shì)耳（了解(jiě)）

　　大(dà)兄何见事之晚乎(hū)手毕祥（认清）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思