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本来无一物何处惹(rě)尘埃(āi)什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上本来就(jiù)是(shì)空的(de)，看世(shì)间(jiān)万物无不是(shì)一个空(kōng)字，心本来(lái)就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行(xíng)，西方(fān小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少g)只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之(zhī)依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师(shī)父(fù)出题(tí)让他们写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观(guān)点提(tí)出了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以最终慧能得(dé)到了师(shī)父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩(pú)提小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩(pú)提树(shù)，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明(míng)亮的(de)镜子本(běn)来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要(yào)借助具体的物(wù)体意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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