敬告(gào)：本文包含(hán)一定非常识的边缘知识，以及部分未经(jīng)证实的信(xìn)息(xī)，可能会影响观看者三观(guān)，请自带(dài)良(liáng)好的(de)分辨能力和接受态度(dù)。如感到不适，请当作故(gù)事。

这是牛顿的亲(qīn)笔手(shǒu)稿(gǎo)，在著名的苏(sū)富(fù)比拍卖会上被人(rén)以37万8千英镑所(suǒ)拍(pāi)得，这(zhè)份手稿总共有(yǒu)三(sān)张纸和六面(miàn)的内容，而且(qiě)呢(ne)手稿的(de)每条边都(dōu)有烧(shāo)毁的痕迹。

这(zhè)据说(shuō)是当时牛顿养了一(yī)条(tiáo)狗叫做钻石(shí)，狗狗不(bù)小心撞倒了放在桌上的(de)蜡烛，结(jié)果房子就烧了起来，这(zhè)份手稿就是在火(huǒ)灾之后被救出来的文件。令人感兴趣的地方是，这份手稿上(shàng)面研究的(de)不是物理或者数学，而是牛顿想通过(guò)研(yán)究古埃及的金字塔，来(lái)一窥圣经上末世论的(de)研究(jiū)过程(chéng)。

今(jīn)天我(wǒ)们就(jiù)来聊一聊(liáo)牛顿。牛顿毋庸(yōng)置疑是一位(wèi)伟大(dà)的科(kē)学家(jiā)，提出(chū)了万有(yǒu)引力牛顿三大(dà)运动定律，还跟莱(lái)布尼兹几乎同时。其实牛顿(dùn)除了是物理学家数学家以外，他也很热衷(zhōng)于天(tiān)文学自(zì)然哲学(xué)还有炼金术，很多(duō)人觉得很奇(qí)怪为什么如此伟(wěi)大的科学家，在晚年的时候(hòu)为(wèi)什(shén)么会(huì)去钻研一(yī)些与科学对立的玄(xuán)学东西(xī)呢？比如说神(shén)学(xué)。

但是实(shí)际上牛顿一生(shēng)都(dōu)信(xìn)仰上帝(dì)，他(tā)写(xiě)了许(xǔ)多的书，这些书(shū)中几乎有(yǒu)80%是(shì)写关于神学的。所以牛顿是一个完完全全有神论(lùn)者(zhě)，他做的一系(xì)列的科学研究也是为了(le)更好地去证明(míng)上帝的存在，所以他从一开始就在研究神学而并非后期(qī)转行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大(dà)到(dào)飞机(jī)看一(yī)眼就知道这不是自(zì)然形成的，而是出(chū)于智慧(huì)的(de)设(shè)计和创造(zào)，更何况这个规律有序的宇宙万物，万物非常精妙的规则证明(míng)了上帝有多厉害。

著(zhù)名的(de)经济学家凯(kǎi)恩斯(sī)就曾经(jīng)这(zhè)样形容牛顿(dùn)。他说牛顿不是(shì)理性时代(dài)的第一人，他是最后一位魔法师，所以我们(men)可以(yǐ)知(zhī)道物(wù)理学成就只是牛顿毕生所(suǒ)研究(jiū)的领域里面，其中一小(xiǎo)部(bù)分而已。

那在开头提(tí)到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究什么(me)呢？他其实(shí)是想要了解古(gǔ)埃(āi)及人所使用的长度单位实际上到底是多长(zhǎng)。那他(tā)为(wèi)什么要研究这个呢？其中最重要(yào)的一(yī)个原(yuán)因(yīn)是想用来在天文的尺度上面(miàn)验证(zhèng)自己提(tí)出的万有(yǒu)引力的定律，为了(le)做到(dào)这点他就必须知道地球的周长是多(duō)少(shǎo)，其实地球的周长有多长，早在公元前200年左右(yòu)就有古希腊的(de)数学家厄拉(lā)托西尼给计算出(chū)来(lái)了。

但牛(niú)顿(dùn)觉得厄拉托西(xī)尼这个数据(jù)不够准确(què)，于是他又找到了另一位古希(xī)腊的哲学家阿纳科西(xī)曼(màn)德所提出的数据。这位阿纳科(kē)西曼德(dé)是世界上(shàng)第一位绘制出世界地图(tú)的人，牛顿就觉得(dé)他的数据会比较(jiào)准(zhǔn)确。但是这里(lǐ)出现了一个问(wèn)题，阿(ā)纳科西曼德所使用的数据长度单位跟(gēn)牛(niú)顿所(suǒ)使用的长度单位完全(quán)不同，古希腊人所(suǒ)使用(yòng)的(de)长度单位是Stadion，牛顿经(jīng)过一番推测认为古希腊人所使用的(de)长度(dù)单位很可能源(yuán)自(zì)于埃及人所使(shǐ)用的单位。

于是，牛(niú)顿找(zhǎo)了在当(dāng)时(shí)研(yán)究古希腊(là)金字塔(tǎ)的(de)第(dì)一人约翰格利弗的著作。试图去了解古希腊人在建筑金字塔(tǎ)的(de)时候，所(suǒ)使用(yòng)的长度单(dān)位到底有多长(zhǎng)，所(suǒ)以只要了解(jiě)金字塔所(suǒ)使用(yòng)的长度(dù)单位到底有(yǒu)多长(zhǎng)，他就(jiù)可以反推(tuī)出(chū)阿纳科西曼德所提出的地(dì)球周长数(shù)据。从而尽可(kě)能(néng)地(dì)从天文学的程度上去验证他的万有引(yǐn)力定律。所(suǒ)以统一度量衡这(zhè)个东(dōng)西实在是(shì)太(tài)重要了。

除此(cǐ)之外(wài)，牛顿之所以研究古埃(āi)及(jí)的(de)长度单位还有另一(yī)个原(yuán)因，那(nà)就(jiù)是他(tā)想要了解旧约圣经上所(suǒ)描述的末(mò)世(shì)论的(de)奥秘。在圣经中就描(miáo)述了以西结在异象中(zhōng)看到了一座宏伟的(de)圣殿(diàn)，根(gēn)据犹太教的末(mò)世论这很有(yǒu)可能就是所谓的那(nà)第(dì)三(sān)圣殿。第一(yī)圣殿指的(de)就(jiù)是(shì)所罗门王所建造的所罗门圣殿，在公元前(qián)960年建造完成，但是在公元前587年被巴比伦王(wáng)尼布贾尼撒二世(shì)给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿(diàn)在公元前516年重(zhòng)建，这就是第二圣(shèng)殿。但(dàn)是这(zhè)第二圣殿在公元70年的(de)时(shí)候又被罗(luó)马帝国镇压(yā)犹太人的将军提(tí)图斯给摧毁掉，只(zhǐ)留下一面墙，这就是著名的哭墙。在犹太(tài)教的末(mò)世论之中，未来(lái)将会(huì)有一位弥赛(sài)亚降临，并且(qiě)在圣(shèng)殿山上建(jiàn)立起第(dì)三圣殿复兴(xīng)伟大古(gǔ)老的以(yǐ)色列王(wáng)国，然(rán)后人类将会进入到一个幸福的(de)时(shí)代。所(suǒ)以犹太教所谓的末世论其(qí)实指(zhǐ)的就是(shì)一个悲惨时代的结束，然(rán)后(hòu)进入到(dào)一个幸福的新时(shí)代(dài)。

在圣经里就有很多完整的对于第三圣殿外(wài)观(guān)的描述(shù)。记(jì)载了它有多(duō)宽、多高(gāo)、多长以及有哪些(xiē)出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的内容都有他的奥秘在里(lǐ)面，不是可以随便瞎写的，他之(zhī)所(suǒ)以写得这么详细一(yī)定有他的原因。所(suǒ)以只要(yào)了解了这个第三(sān)圣殿的实际尺度就可以知道末世论什么时(shí)候会发(fā)生，弥(mí)赛亚什么(me)时(shí)候会降临，这就(jiù)是他为什么研究金字(zì)塔的原因。

有趣的是，目(mù)前已经有许多圣经里(lǐ)描写的建筑都在现实考古中被(bèi)一(yī)一发现，所以这也(yě)让(ràng)很多人相(xiāng)信(xìn)圣经里(lǐ)面的内容现实存在(zài)的(de)可(kě)信度很高，包(bāo)括里面还蕴藏(cáng)着一些圣经(jīng)密码，解(jiě)读了一些对于(yú)未来世界的预测(cè)，这(zhè)个有机(jī)会(huì)再(zài)详(xiáng)细讲(jiǎng)解，当(dāng)然这里(lǐ)不(bù)是为了宣扬一些宗教信仰，只是想(xiǎng)让(ràng)大家更加地了解牛顿到底做了什么，包(bāo)括(kuò)他为什(shén)么转行(xíng)研究神学。

我们也能从这份手稿里感受到牛顿(dùn)对于追(zhuī)求真理的较真(zhēn)，不惧鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故怕麻烦的研究精(jīng)神。仅仅(jǐn)是一个长度(dù)单位，他就愿意花费这么多(duō)精力去研究(jiū)，这也是他站(zhàn)在科学角度(dù)上对待科(kē)学的(de)严谨和尊重。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故