不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其(qí)能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。56是什么意思 56是什么尺码>

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱(ài)其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之(zhī)书(shū)而习其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子(zi)不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可(kě)怪也欤！

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