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念天(tiān)地之悠悠的(de)下一句是什(shén)么，念天地之(zhī)悠悠的下(xià)一句是什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现(xiàn)今(jīn)北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台(tái)，又称蓟(jì)北楼(lóu)，故址在今北京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那(nà)些重视(shì)人才的(de)贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗(shī)写(xiě)于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一个具(jù)有政治见识和政治才能的(de)文人。

　　他(tā)直(zhí)言敢谏，对武后朝(cháo)的不(bù)少弊政，常常(cháng)提出(chū)批(pī)评意见，不为武则天采纳，并(bìng)曾一(yī)度因“逆党”株连(lián)而下狱。

　　他(tā)的(de)政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情(qíng)非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万(wàn)荣(róng)等(děng)攻陷营州。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜(yí)率军征讨，陈子昂(áng)在(zài)武(wǔ)攸宜(yí)幕府担任(rèn)参谋，随军出(chū)征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年(nián)兵败，情况紧急(jí)，陈(chén)子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈子(zi)昂(áng)又(yòu)向武进言，不听，反把他降为(wèi)军曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼看报国宏愿成为(wèi)泡影，因此登(dēng)上蓟北楼(lóu)，慷(kāng)慨悲吟，写(xiě)下(xià)了《登幽州台歌》以及《蓟(jì)丘览(lǎn)古赠(zèng)卢居士藏(cáng)用七(qī)首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州射洪(hóng)（今(jīn)属四川）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人(rén)，初唐(táng)诗文(wén)革新人物之一。

　　因曾任右拾(shí)遗，后世称陈拾遗。

　　与司(sī)马承(chéng)祯、卢藏(cáng)用、宋之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺(hè)知(zhī)章称为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青少年(nián)时轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年(nián)）举进士，以上(shàng)书(shū)论政得到(dào)女皇武则天重视，授麟台(tái)正(zhèng)字。

　　后(hòu)升右拾(shí)遗，直言敢谏，曾因“逆党”反(fǎn)对(duì)武(wǔ)后而株(zhū)连下(xià)狱。

　　曾两度从军边塞(sāi)，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年(nián)），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧(sàng)期间，权臣武三思指使射(shè)洪县令罗织(zhī)罪名，加以迫害，最(zuì)终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存(cún)诗共100多(duō)首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的(de)有(yǒu)《登幽州(zhōu)台歌》《登泽(zé)州城北楼(lóu)宴(yàn)》和组诗(shī)《感遇诗三(sān)十八首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集(jí)校(xiào)注》。

念天(tiān)地之(zhī)悠悠下一句是什么

　　念天地之(zhī)悠悠(yōu)下一(yī)句(jù)是(shì):独(dú)怆(chuàng)然而涕下。

　　登(dēng)幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈(chén)子(zi)昂

　　前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆(chuàng)然而(ér)涕(tì)下！

　　译(yì)文

　　往前不见(jiàn)古代招贤的(de)圣君，向后(hòu)不(bù)见后(hòu)世求(qiú)才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠(yōu)无(wú)限，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二州之(zhī)一，现(xiàn)今北京市(shì)。

　　幽州(zhōu)台(tái)：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼(lóu)，故址在(zài)今北京市(shì)大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而(ér)建(jiàn)。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古人(rén)：古代那些(xiē)能够礼贤(xián)下(xià)士的(de)圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者(zhě)：后世(shì)那(nà)些(xiē)重(zhòng)视人才的(d纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同e)贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同　悠悠(yōu)：形容(róng)时间的久远(yuǎn)和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政(zhèng)治(zhì)见识和政治才能，他言敢谏(jiàn)，但没有(yǒu)被(bèi)武则天(tiān)采纳，屡(lǚ)受击，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟北楼远望(wàng)，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己“生不(bù)逢(féng)时(shí)的哀叹。

　　语言(yán)奔放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前(qián)不见古人，后(hòu)不见来者(zhě)。

　　”这是(shì)一声(shēng)人(rén)生短暂的感喟。

　　诗(shī)人纵观(guān)古往今来，放眼(yǎn)于历史的长河，不能不感到(dào)人生的短促。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆匆，短短(duǎn)的几十年真如(rú)白驹之过隙(xì)，转瞬之间就消失了。

　　这种(zhǒng)感(gǎn)叹既(jì)可(kě)以引出及时行乐的(de)颓废思想(xiǎng)，也可以(yǐ)引发加倍努力奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来有多少仁人志(zhì)士并(bìng)不因感到人(rén)生短暂而消缺尺沉(chén)颓唐，反而更加振作(zuò)精神，使自己有(yǒu)限的一生取得接(jiē)近无限(xiàn)的意(yì)义。

　　正因为陈子昂抱着这种(zhǒng)积极(jí)态度，所以他才(cái)“怆然(rán)涕(tì)下”。

　　也正因为在悲(bēi)怆的深层，蕴蓄着一股积极(jí)奋发欲有所作(zuò)为(wèi)的(de)豪气(qì)，所以(yǐ)才能引(yǐn)起我(wǒ)们的(de)共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感(gǎn)人生短暂，宇(yǔ)宙无(wú)限，不(bù)觉中流下热泪。

　　这(zhè)是诗人空怀(huái)抱(bào)国为(wèi)民之心不(bù)得施展的呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长(zhǎng)短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增(zēng)添了艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主义(yì)诗风(fēng)具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其(qí)意(yì)境雄(xióng)浑，视野开阔，使得诗人的自我形(xíng)象更加(jiā)鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔放，富有感染(rǎn)力，虽然只有短短四句，却在(zài)人们(men)面前展现(xiàn)了一幅境界(jiè)雄浑，浩(hào)瀚空旷的(de)艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫(máng)宽广(guǎng)的(de)宇(yǔ)宙(zhòu)天地和沧桑易变的(de)古(gǔ)今人事作为深邃、壮美的背景加以衬(chèn)托(tuō)。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗(shī)人慷慨悲(bēi)壮的(de)自(zì)我形象站到了画(huà)面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结(jié)构(gòu)脉络上说(shuō)，前两(liǎng)句是俯仰古(gǔ)今(jīn)，写出(chū)时间(jiān)的绵长；第三句登(dēng)楼(lóu)眺望，写空间的辽阔(kuò)无限；第四句写(xiě)诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前后相互(hù)映(yìng)照，格外动(dòng)人(rén)。

　　　　在用辞(cí)造语方面(miàn)，此诗(shī)深(shēn)受(shòu)《楚辞(cí)》特别(bié)是(shì)其(qí)中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷(qióng)兮，哀人生之长勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮(xī)，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗语句即从此化出(chū)，然而意境却(què)更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首(shǒu)感伤之作是由(yóu)自己(jǐ)在现实生(shēng)活中的遭(zāo)遇触发的，但(dàn)是其客观意义却纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同远远超越了(le)他自身以至(zhì)他所处的时代的范围，带有一(yī)定的广泛性。

　　表现在这首(shǒu)诗里的感伤(shāng)情绪，和世(shì)俗的(de)忧生(shēng)叹逝(shì)有明显的不(bù)同。

　　这是一种在对(duì)事业(yè)和人生的执着追求中(zhōng)产生的(de)喟叹

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