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独肖有哪(nǎ)几个

　　是(shì)鼠、牛、虎(hǔ)、兔、龙(lóng)、马(mǎ)、羊的。

　　十(s小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式hí)二生肖的(de)起源(yuán)与动物崇拜有关。

　　每一种(zhǒng)生肖都有丰(fēng)富的传说，并以(yǐ)此形成一种观念阐释系统(tǒng)，成为(wèi)民间文化(huà)中的形象(xiàng)哲学(xué)，如婚配(pèi)上的属相(xiāng)、本命年(nián)等(děng)。

　　现代，更多人(rén)把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文(wén)化活动的象征(zhēng)。

　　十二生肖是由(yóu)十一种来自大(dà)自然界的动(dòng)物：鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡(jī)、狗和猪，还(hái)有传说中(zhōng)的龙所组(zǔ)成的。

　　古(gǔ)人以这十(shí)二种动物的习性(xìng)来分配各(gè)个地支(zhī)，例(lì)如：老鼠是(shì)夜间活动的动物(wù)，因此以子时(午(wǔ)夜11时至1时)配合鼠、兔(tù)在小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式日出之时(shí)出来觅(mì)食，因此以(yǐ)卯(5时至7时)配兔，和当时农业社(shè)会的生活起居(jū)作息系(xì)系相(xiāng)关(guān)。

起源

　　古文献记载未解决十(shí)二(èr)生肖的文化(huà)源头，古(gǔ)今学者对(duì)此(cǐ)众说纷纭(yún)。

星(xīng)宿说

　　古(gǔ)人将(jiāng)黄(huáng)道与赤道附近的恒星分为二十八星宿(sù)。

　　二十八宿分(fēn)别代表一种动物。

　　古(gǔ)代将周天等分十二分，用(yòng)十二支表示，而(ér)十二支配属生肖，生(shēng)肖与二十八星宿(sù)存在对(duì)应关(guān)系。

　　明代(dài)大学士王(wáng)鏊认(rèn)为(wèi)，二(èr)十八种(zhǒng)动物配属二十八星宿，并以七曜统之，成女(nǚ)土蝠，虚日鼠，危月(yuè)燕，子也的格局。

　　清代李长卿在(zài)《松霞馆(guǎn)赘(zhuì)言》认为，二十八宿配动物即前十(shí)二属(shǔ)加一倍者也(yě)，亢金龙，辰官也，角(jiǎo)木蛟附焉(yān)。

　　蛟，龙(lóng)类也，体现十二生(shēng)肖为基础(chǔ)凑(còu)齐二十(shí)八种(zhǒng)星宿动物。

　　 但(dàn)该说难免有附会，二(èr)八星宿配动物的(de)记(jì)载要晚(wǎn)于(yú)十二生肖(xiào)。

岁(suì)星说

　　木星十二年运行一周(zhōu)天(tiān)，从木星位置可(kě)确定年度支序。

　　《玉函山房辑(jí)佚书》认为每十二年，三岁(suì)穰(ráng)，三(sān)岁(suì)毁，三岁康，三(sān)岁旱，另说是天下六岁一穰(ráng)，六岁一(yī)康，几十(shí)二岁一饥。

　　 植物兴衰(shuāi)和动物生活环境存(cún)在周(zhōu)期，食草(cǎo)动物（鼠、牛、马、羊(yáng)）和肉食杂食动物(wù)在不同年(nián)份(fèn)的生活条件大不相同，不(bù)同(tóng)年(nián)份出(chū)生的人如能模(mó)仿当年生长(zhǎng)旺(wàng)盛的动物，从而形(xíng)成生肖动(dòng)物，以此(cǐ)推定动(dòng)物(wù)兴衰与木星(xīng)年有关，十二生肖和(hé)十二辰相统一。

图腾说

　　原始社(shè)会的(de)先民(mín)常用某种动物、无(wú)生物或自(zì)然(rán)现象的图形作为本(běn)氏(shì)族的保(bǎo)护(hù)神和标志(zhì)，即图腾。

　　《山海经》诸如人和(hé)野(yě)兽的混合(hé)形象形象就是远古各地(dì)的图腾神。

　　 [7] 夏族的图腾是熊或鱼，商族的图(tú)腾是(shì)玄鸟，周族的图腾则有(yǒu)龙(lóng)、鸟、龟、犬、虎诸说。

　　 [8] 十二生肖(xiào)除(chú)龙为(wèi)虚幻之物，其余皆是日常可见。

　　其中(zhōng)可分两类，即六(liù)畜(chù)（马牛羊(yáng)鸡狗猪）和六兽（鼠(shǔ)虎兔(tù)龙蛇猴），前者是人(rén)们(men)为了(le)经济(jì)目的而驯养(yǎng)，后者则一定程度骚扰人(rén)类(lèi)生活，先民对其心生畏惧的动(dòng)物(wù)。

　　 [9] 因此(cǐ)这些(xiē)动物被作为本(běn)氏族的(de)名号标记(jì)来崇拜。

　　民(mín)族学者刘尧汉从彝族的图腾(téng)遗迹，反(fǎn)推(tuī)十(shí)二兽(shòu)历的来源，桂西彝和毛(máo)道彝的十二兽(shòu)历法将人与纪历十二兽(shòu)同列，是原始人人兽不分的(de)思(sī)想意识在现(xiàn)实的(de)遗留。

　　彝族(zú)仍用十二兽历纪日并用于集市之名(míng)（如虎街、兔街）。

　　《史记·五帝本纪》记述黄帝(dì)教熊罴貔(pí)貅躯虎，以与炎帝战于(yú)阪泉之野，文(wén)中所言是各部落图腾(téng)，绝非(fēi)真有降龙伏(fú)虎本领。

　　十二生(shēng)肖来源(yuán)于(yú)原始(shǐ)社会的图腾崇拜，成令人信(xìn)服的学说。

外来说

　　清(qīng)代赵翼在《陔(gāi)余(yú)丛考(kǎo)》中，盖北(běi)俗初(chū)无所谓(wèi)子丑(chǒu)寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于(yú)中国，遂(suì)相(xiāng)沿不(bù)废(fèi)耳，认定(dìng)生肖的外来性质。

　　郭(guō)沫(mò)若在《释(shì)干(gàn)支(zhī)》中(zhōng)，认为生(shēng)肖源于(yú)巴比(bǐ)伦的(de)黄(huáng)道十(shí)二(èr)宫，汉代西域(yù)诸国仿十二宫而造十二生肖。

　　古希腊、古埃及、巴比(bǐ)伦等古国也(yě)有类似(shì)的十二(èr)生肖，仅动(dòng)物不(bù)同，由此生(shēng)肖也许并(bìng)非小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式起源于(yú)中国。

　　但秦简的出(chū)土推翻此说，世界各国都有类似的动物(wù)崇拜，反加强图腾说的合理性。

独肖是(shì)那几肖(xiào)

　　独肖是指十二(èr)生肖中(zhōng)的(de)老鼠、牛(niú)、虎、兔、龙、马、羊这七个生肖。

　　十二(èr)生肖的(de)起源与动物崇拜有关。

　　每一种生肖都(dōu)有(yǒu)丰富的传说(shuō)，并(bìng)以此(cǐ)形成一种观念阐释(shì)系统，成(chéng)为民间文化中的形象哲学，如婚配上的(de)属相、本命年等(děng)。

　　现代，更多人(rén)把生肖(xiào)作(zuò)为春节的吉(jí)祥物，成为(wèi)娱乐文化活动的象(xiàng)征。

　　生肖鼠是北肖之一(yī)吗

　　是(shì)的。

　　北肖是指生(shēng)肖鼠、生(shēng)肖牛、 生肖猪。生肖是鼠(shǔ)的人很坦率(lǜ)，而(ér)且很诚实(shí)，可是其(qí)的友好举动往往使(shǐ)别(bié)人感到很拘谨，他们经常(cháng)患(huàn)得患(huàn)失，不(bù)过(guò)他们有很强的承受能(néng)力(lì)。

　　生肖牛做事谨(jǐn)慎(shèn)小心，脚踏实地(dì)行(xíng)动缓慢，有稳扎稳打的(de)习性。不会(huì)轻易受他人或(huò)环境(jìng)的影响，按(àn)照自已意念和(hé)能力(lì)做事。生(shēng)肖猪性格沉稳，心地善良，善解人意。他们只注重眼前的事物，所以生肖猪(zhū)人特别容易从当下(xià)短暂的(de)痛苦(kǔ)中解脱出来。

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