题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗,又是(shì)一首哲理诗(shī)的。

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题(tí)西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在(zài)此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林(lín)壁：写(xiě)在西(xī)林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里(lǐ)墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是(shì)蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看是(shì)险峻高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能认(rèn)识庐(lú)山的真实面目，只是因为(wèi)身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多(duō)角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观(guān)地去观(guān)察(chá)与(yǔ)分析，就容易因为主(zhǔ)客观的(de)局限，被表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以准确(què)全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理语(yǔ)入诗(shī)，写(xiě)得既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的(de)观察和(hé)感(gǎn)受出(chū)发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的(de)写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写(xiě)景物(wù)中，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们(men)立(lì)足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写(xiě)出了庐山(shān)的多姿(zī)多采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处(chù)开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻(kè)的(de)道理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方面了(le)解事(shì)物，既深(shēn)入它(tā)的内部细察精神(shén)实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(s突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么ū)轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看(kàn)都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐(lú)山(shān)真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九江，与友人(rén)参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样(yàng)一个道理:现实生活中的(de)事物(wù)千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其(qí)中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处(chù)在错综复杂的(de)事物(wù)之处,不(bù)是全(quán)方位(wèi).多(duō)角度冷(lěng)静客(kè)观的深入(rù)观察(chá)与分析,就容易因为个人的(de)局限被局部现象所迷惑(huò),对事(shì)物就难(nán)有全面正确(què)的认识(shí)。

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