不拘于(yú)时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从(cóng)师(shī)的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名)，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十(shí)七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自(zì)于师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之(zhī)学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲(yù)人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而(ér)习其句(jù)读者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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