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礼崩(bēng)乐坏是什么时(shí)期(qī)的事件(jiàn)啊(a)，礼崩乐(lè)坏这个词产生于什么时代

　　西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个导火线时期(qī)，此时(shí)的(de)礼乐只是受(shòu)到了局(jú)部的破坏，而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的(de)程度便开始(shǐ)逐渐(jiàn)加深，特别是在战国后(hòu)期，整个礼乐(lè)制度已(yǐ)被破(pò)坏得面目(mù)全非(fēi)。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末期周王的统(tǒng)治不(bù)断受到外族的侵扰，而王室(shì)内部(bù)各(gè)阶级(jí)的(de)矛盾也在不断激化(hMedical staff可数吗，stuffuà)，周王朝面临着即将灭亡的危(wēi)害。

　　而面(miàn)对这种灾难的时候，各阶级的统治者却无动于衷(zhōng)。

　　由(yóu)于周王朝实(shí)行分封制，土(tǔ)地经常赏(shǎng)赐(cì)给诸侯，周王室实际控制的土地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事(shì)件是周(zhōu)王室东迁(qiān)之后衰弱的一个重要标志，从前至(zhì)高无上(shàng)的(de)周王(wáng)室(shì)能和(hé)诸侯(hóu)国达成如此(cǐ)平(píng)等的契约，这本(běn)身(shēn)就是因(yīn)为自身(shēn)地位下降，能(néng)力(lì)衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王的(de)失败更(gèng)是(shì)让自(zì)身(shēn)的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西(xī)周社会(huì)大体情况

　　周武王灭商后建立了西(xī)周(zhōu)王(wáng)朝，为巩固其统(tǒng)Medical staff可数吗，stuff治，在国(guó)都附(fù)近分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得(dé)诸侯国(guó)的(de)建立成为(wèi)周王室(shì)御(yù)外的屏障，也为统(tǒng)治者的(de)治理(lǐ)提(tí)供便利，但也为后(hòu)来(lái)的(de)诸(zhū)侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了(le)隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而(ér)闻(wén)名，因此(cǐ)，周(zhōu)的农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世(shì)所有(yǒu)的基(jī)本品种(zhǒng)，而铸(zhù)造、丝织(zhī)等其(qí)他方面也很发(fā)达(dá)。

　　经济上发展，政治(zhì)上稳定，于是周王(wáng)朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛而衰

　　随(suí)着(zhe)昭王即位后就开始对外(wài)用兵(bīng)，其子(zi)穆王除对外大(dà)规模用兵之外(wài)，还对(duì)内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大(dà)体情况

　　礼乐制度经过了两次大(dà)的(de)摧残和(hé)动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到(dào)了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪(nǎ)个(gè)朝代

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于西周(zhōu)时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏：礼，指“周礼(Medical staff可数吗，stufflǐ)”，即五经里面的(de)《礼(lǐ)》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为(wèi)孔夫子(zi)感叹西周森严(yán)等级的分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释(shì)义为(wèi)伦理(lǐ)道德文化的日渐散(sàn)失(shī)导致人心(xīn)不(bù)古，世风日(rì)下的现象(xiàng)。

　　成(chéng)语出处(chù)：青章炳麟(lín)《与简竹居(jū)书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有(yǒu)作(zuò)，自己(jǐ)制则(zé)，而事(shì)不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期(qī)已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制度的(de)规章制度遭(zāo)到极大的破坏，寓意社会制(zhì)度和文化秩序(xù)遭遇重大变局(jú)，驱需(xū)内圣外王之(zhī)人(rén)改进。

　　礼在(zài)中(zhōng)国古代是社会的典(diǎn)章(zhāng)制度(dù)和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子所处(chù)的时(shí)闷灶代，的混乱迫使人们重新思(sī)考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也(yě)引(yǐn)起对与(yǔ)礼乐密切(qiè)相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时(shí)期(qī)礼崩(bēng)乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中国封建社会的新(xīn)阶段(duàn)在(zài)旧秩序(xù)的大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最(zuì)健(jiàn)全之时期(qī)，认(rèn)为春(chūn)秋时(shí)代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应(yīng)得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们(men)看到，在(zài)春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩映下的温(wēn)柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼重义(yì)。

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