日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重(zhòng)大的(de)考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见(jiàn)的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜原(yuán)物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜(jìng00后初中学历很丢人吗)子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年(niá00后初中学历很丢人吗n)前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字(zì)也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生(shēng)联(lián)想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来00后初中学历很丢人吗人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡来人(rén)不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要(yào)发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资(zī)料库的中国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四(sì)世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却(què)不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日(rì)本(běn)考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学者因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息公开后在(zài)全(quán)日本(běn)引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了(le)考(kǎo)证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)一般(bān)放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪(xié)物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一(yī)，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有(yǒu)道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本(běn)古(gǔ)代(dài)非常(cháng)迷(mí)信，至(zhì)今(jīn)日本(běn)人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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