星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛学(xué)文化(huà)，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的(de)遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度(dù)来看，人(rén)们(men)对舍利子的(de)形成主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其(qí)中有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一(yī)系(xì)列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他(tā)在人们(men)心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了(le)系统完(wán)整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本(běn)佛(fú)教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文(wén)化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻(fān)译成了(le)英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构(gòu)，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动(dòng)世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本的人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人(rén)，全(quán)球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的(de)确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星开平二手车市场在哪里，开平哪里有二手车市场(xīng)云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义(yì)了(le)。
13. 凡(fán)是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生(shēng)活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能(néng)享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活(huó)的人，一(yī)定要像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告(gào)白(bái)》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用(yòng)过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归(guī)。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土地分(fēn)给你们(men)，也(yě)没有哪一(yī)个人拿(ná)什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间佛(fú)教供你们(men)学习，只有(yǒu)道(dào)场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员(yuán)会决议(yì)你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应(yīng)该任(rèn)性(xìng)逍遥(yáo)，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没(méi)有进过(guò)正规的学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出世的(de)思想做(zuò)入世的事(shì)业(yè)，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深(shēn)思(sī)熟记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子不(bù)私自(zì)募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我(wǒ)们要(yào)济助急(jí)难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束，净财(cái)集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布(bù)施，没(méi)有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当(dāng)地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要(yào)能(néng)传达到(dào)家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型(xíng)的，可(kě)以改(gǎi)变我们(men)未(wèi)来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要在(zài)社(shè)会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发(fā)自(zì)于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人(rén)的作(zuò)为，如果(guǒ)后来(lái)的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个(gè)当代(dài)佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑(chēng)持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧信四(sì)开平二手车市场在哪里，开平哪里有二手车市场众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社(shè)会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义(yì)的(de)事业，都(dōu)要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不(bù)可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上(shàng)的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币(bì)十余(yú)亿(yì)元，除(chú)了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛(fú)教人士(shì)或(huò)热心公(gōng)益者的(de)遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福(fú)全民(mín)，成(chéng)为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要(yào)增加养(yǎng)分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义(yì)工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育(yù)训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受(shòu)到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难(nán)到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要(yào)写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的(de)，除(chú)了(le)信众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在(zài)，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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