不拘(jū)于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风(fēng)气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的(de)经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑(huò)而(ér)不(bù)从师，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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