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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思天(tiān)雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后(hòu)，上天(tiān)下了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而(ér)义(yì)为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因(yīn)此(cǐ)军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的(de)，不(bù)是用来进(jìn)行(xíng)隐(yǐn)乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规(guī)定的，而(ér)要把“爱”作为致力(lì)的目(mù)的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的，而(ér)要以恭(gōng)敬(jìng)为(wèi)要求；

　　处理丧事(shì)是(shì)有礼(lǐ)节的，而要以(yǐ)悲(bēi)哀为主要目的；

　　用(yòng)兵(bīng)是有战(zhàn)略规(guī)定的，要(yào)以讲求道(dào)义为根本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以(yǐ)行得通(tōng)，根本破坏了，而大道就(jiù)会被破坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本经训(xùn)》出自(zì)西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流(liú)行的(de)神话及(jí)圣(shèng)贤传(chuán)说，并力图从这些传说(shuō)中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光(guāng)，天下弗能(néng)遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古(gǔ)贤(xián)君尧(yáo)舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经(jīng)训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出自五(wǔ)月天的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌，这(zhè)一句(jù)是全作的最后一句歌词而且(qiě)是以和(hé)声(shēng)的形式出(chū)现。

　　但(dàn)确有一篇(piān)网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长路无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏(sū) 却(què)使愁满目(mù)感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思>

　　愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋(diāo)零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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