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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代后期的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指(zhǐ)文(wén)章意在警戒，而(ér)效果适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印(yìn)政治小说(shuō)序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有过(guò)，殆(dài)未可以(yǐ)劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形(xíng)容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽(fěng)一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆(dài)未(wèi)可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先王之法言(yán)不(bù)敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则和使(shǐ)物(wù)平直的意思(sī)，所以法言就(jiù)是作为准则(zé)而对(duì)事情(qíng)的(de)是非(fēi)给以(yǐ)评判之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是汉赋(fù)的(de)典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用反复问答(dá)的(de)问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的(de)气魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意思(sī)是(shì)形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了(le)篇(piān)末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本(běn)末(mò)倒置,结(jié)果欲(y魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段ù)讽(fěng)反劝,适得其反,助长了(le)帝王(wáng)的奢(shē)侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大(dà)赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝(quàn)百讽(fěng)-出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》，《史记(jì)司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认(rèn)为形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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