不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其年(nián)之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无(wú)少(shǎo)，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于(yú)其(华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗qí)身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习(xí)其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不(bù)焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君(jūn)子(zi)不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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