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　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴(qín)，志在(zài)高山(shān)，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋(qiū)时伯牙(yá)善弹琴，钟子期善听琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴时，琴声(shēng)时若高山，时若(ruò)流(liú)水，只有钟子(zi)期能领会其中的含(hán)意(yì)。

　　后来(lái)就用“高山(shān)流水”比喻(yù)知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的(de)高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的(de)曲目之一。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙擅长于(yú)弹奏琴(qín)弦，钟(zhōng)子期擅(shàn)长于听音辨(biàn)意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到(dào)了暴(bào)雨，只(zhǐ)好滞(zhì)留(liú)在岩石之下，心里(lǐ)寂寞(mò)忧伤，便(biàn)拿出随身带的古琴弹了(le)起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接(jiē)着，他又演奏了山崩(bēng)似的(de)乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临(lín)近的一丛野菊后叫(jiào)道：”好曲！真是好曲！”原来(lái)，在(zài)山上砍(kǎn)柴的钟子期(qī)也正在附(fù)近(jìn)躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡(yí)，在一旁早已聆听多(duō)时了，听到高潮时(shí)便情(qíng)不(bù)自(zì)禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙(yá)听(tīng)到赞语，赶(gǎn)紧起身和钟(zhōng)子期打(dǎ)过招呼，便(biàn)又继续(xù)弹了起来。

　　伯(bó)牙凝神(shén)于高山，赋意在曲调之中，钟子期(qī)在一旁听(tīng)后频频(pín)点(diǎn)头：”好啊(a)，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一(yī)座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水(shuǐ)，隐情(qíng)在旋律之外，钟子期听后(hòu)，又在一旁(páng)击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江(jiāng)河奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子(zi)期就能完全听出它的意(yì)旨(zhǐ)和情趣，这使得伯牙(yá)惊喜异(yì)常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵(hē)！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实(shí)在是太高明了，您所(suǒ)说的跟我心里想的真是完全(quán)一样(yàng)，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并(bìng)约(yuē)好第二(èr)年再相会(huì)论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟(zhōng)子(zi)期不久前(qián)已(yǐ)经(jīng)因病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤(shāng)感，难(nán)以用语言表(biǎo)达(dá)，于是就摔破了自己从不离身(shēn)的古琴，从此不再抚弦弹奏(zòu)，以谢平生难(nán)得的知音。

　　1、他(tā)的作品虽然(rán)动听，可惜(xī)高(gāo)山流水(shuǐ)，知(zhī)音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人(rén)间(jiān)难得几回(huí)闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐(lè)曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的乐曲，有如高(gāo)山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水(shuǐ)是：是酒吧的(de)特色的倒(dào)酒方(fāng)式。

　　指的(de)是上面(miàn)一个(gè)杯子(zi)底(dǐ)下会(huì)有很多杯子，然后从杯子流(liú)露杯子从上(shàng)面到酒的一个过程 。

　　这(zhè)也是酒吧推出(chū)的，吸引顾袜扰码客(kè)的一(yī)种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好(hǎo)饭(fàn)店也好他们会推出(chū)自己店里的(de)特(tè)色然(rán)后给这个(gè)特(tè)色其一个优(yōu)雅的名字，来吸引更(gèng)多的(de)顾客到自己(jǐ)的店里来消费。

　　高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)服(fú)务：

　　意思是采耳，采耳(ěr)是一个专(zhuān)业(yè)术语，意思指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于(yú)民间，民间的掏耳朵，工(gōng)具比较简陋，一般都是(shì)就地(dì)取材，一(yī)支竹(zhú)签，一(yī)根细棍子(zi)，就是简单(dān)的掏耳工(gōng)具。

　　采耳古代流行(xíng)于川蜀发达的(de)地区，越是有社会地(dì)位(wèi)的群体，在(zài)巨大的(de)工作压力下，似乎(hū)越容易(yì)缺(quē)乏，只有达官(guān)贵(guì)人才能(néng)享受。

　　随着社会的不断发展(zhǎn)，采耳无论在技告哪术延深方(fāng)面(miàn)，还是在兴起李和领域(yù)方面，都有了实(shí)质性的突破(pò)。

　　尤其是在明末(mò)清初(chū)时，采(cǎi)耳(ěr)开始(shǐ)流入(rù)民间，并融入到了(le)传统理发行业，在战火纷飞(fēi)的年(nián)代里亦不被(bèi)湮没，得到了保存与发(fā)展。

　　一度(dù)成为皇(huáng)室宫廷(tíng)的(de)必备(bèi)项目(mù)，由技术(shù)高超的(de)掏耳朵师(shī)傅，常年服侍那些王公大臣，至此，掏耳朵成为许多(duō)人人生的一(yī)大享受。

　　而(ér)今(jīn)重庆成都(dōu)更是身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性大街小巷比(bǐ)比皆是。

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