生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是(shì)这(zhè)句话的意思为生(shēng)在我前面，他(tā)懂得道理(lǐ)本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本(běn)文(wén)中，小编整理了这(zhè)篇(piān)文言(yán)文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是(shì)作(zuò)者于(yú)贞元十(shí)七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于(yú)为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结(jié)构(gòu)状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前(qián)）来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗”这个状(来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是(shì)文言(yán)文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但(dàn)是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是(shì)用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来(lái)引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义(yì)相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后(hòu)置的情况，例如问题(tí)中(zhōng)的例子，也(yě)可以(yǐ)说成(chéng)“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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