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这是牛(niú)顿(dùn)的亲笔手稿，在著名的(de)苏富比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有(yǒu)三(sān)张纸和六面的内(nèi)容，而且呢手稿(gǎo)的每条边都有烧毁的痕迹(jì)。

这据(jù)说(shuō)是当时(shí)牛(niú)顿养了(le)一条(tiáo)狗叫(jiào)做(zuò)钻石，狗狗不小心撞(zhuàng)倒了放在桌上的(de)蜡烛，结果房子就烧了起来，这份(fèn)手稿就是在火灾之后被(bèi)救出(chū)来的文(wén)件(jiàn)。令人感兴趣(qù)的地方是，这份手稿上面(miàn)研(yán)究的不是物理或(huò)者数学，而是牛顿想通过研究古埃及的金字塔，来一窥圣(shèng)经上末世论的研究(jiū)过程。

今(jīn)天我们(men)就(jiù)来聊(liáo)一(yī)聊(liáo)牛顿(dùn)。牛顿毋庸置疑是一(yī)位伟(wěi)大的(de)科学(xué)家(jiā)，提(tí)出了(le)万有引力(lì)牛顿三(sān)大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时(shí)。其实牛顿除了(le)是(shì)物理学家数学(xué)家以(yǐ)外，他也很热衷于天文学自(zì)然哲学还(hái)有炼金术，很多人觉得很奇怪(guài)为什么如此伟大的科(kē)学家，在晚年的时候为什么会去(qù)钻研一些与科学对立的玄学东西(xī)呢？比如说神(shén)学(xué)。

但是实(shí)际上(shàng)牛顿一生都(dōu)信仰上帝，他(tā)写(xiě)了许(xǔ)多的书，这些书中几乎有80%是写关于神(shén)学的。所(suǒ)以牛顿(dùn)是一个完完全全(quán)有神(shén)论(lùn)者，他(tā)做的一系列的科学研(yán)究(jiū)也是为了更(gèng)好地去证明上帝的存在，所以他从一开始就在研究(jiū)神(shén)学(xué)而并非后(hòu)期转(zhuǎn)行。用牛顿的话来说，小(xiǎo)到纽扣，大到飞机看一眼就(jiù)知道这不是自(zì)然形(xíng)成的(de)，而是出于智(zhì)慧的设(shè)计和创造，更(gèng)何况这个规(guī)律有序的宇(yǔ)宙万物，万物非常精妙的规则证明了上帝有多厉害。

著名(míng)的经济学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不(bù)是理性时代的(de)第一(yī)人，他是(shì)最后一位魔法(fǎ)师，所(suǒ)以我们(men)可以知(zhī)道物理学成就(jiù)只是牛顿毕(bì)生所研究的领域里面，其中一小部分而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研(yán)究什么呢？他其实是想要(yào)了解古埃及(jí)人所使(shǐ)用的长度单位实际上到底是多长。那他(tā)为什么要研究这个呢？其(qí)中最重要的一个(gè)原因是(shì)想用来在天文的尺度(dù)上面验证(zhèng)自己(jǐ)提出(chū)的万有引(yǐn)力的定律，为了(le)做到这点他(tā)就必须知道地球的周(zhōu)长是多少，其(qí)实地(dì)球的周(zhōu)长有多长，早在公(gōng)元前200年左右就有古希腊的数(shù)学家厄(è)拉(lā)托西(xī)尼(ní)给计算出来了。

但牛顿觉(jué)得(dé)厄拉托西尼这个数据不够(gòu)准确，于是他又找到了另一位(wèi)古希腊的哲学家阿纳科西(xī)曼德所提(tí)出的数据(jù)。这位阿纳科西曼德(dé)是世界(jiè)上第一位绘(huì)制(zhì)出世界地图的(de)人，牛顿就觉得他的数(shù)据会比较准确。但(dàn)是这(zhè)里出现了一个问题，阿纳科(kē)西曼德所使(shǐ)用的数据(jù)长度单(dān)位跟牛顿所使用的(de)长度单位完全不同，古希腊人所使用(yòng)的(de)长度单(dān)位是Stadion，牛顿经过一番推测认(rèn)为古希腊人所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)很可能源自于埃及(jí)人所使(shǐ)用的单位。

于是，牛顿(dùn)找(zhǎo)了在当时研究古希腊金(jīn)字(zì)塔的第一人(rén)约(yuē)翰格(gé)利弗的著作。试图去了(le)解古希腊人在建筑金字塔的时候，所使用的(de)长度单位到底有多长(zhǎng)，所(suǒ)以(yǐ)只要了解金字塔所(suǒ)使用的长度(dù)单位到底(dǐ)有(yǒu)多长，他(tā)就可以反推出阿(ā)纳科西曼德所提(tí)出的地(dì)球周长(zhǎng)数据(jù)。从而尽可能地从天(tiān)文学的程度上去验证他的(de)万有(yǒu)引力(lì)定律。所以统一度量衡这个东西实在(zài)是太重(zhòng)要了。

除此(cǐ)之外，牛顿(dùn)之所以(yǐ)研究古埃及的长度(dù)单位还有(yǒu)另一个原因，那就是他想要了(le)解旧约圣(shèng)经(jīng)上所描述(shù)的末(mò)世论(lùn)的(de)奥秘。在圣经中就描述了(le)以西结在异象中看到了(le)一座宏伟的圣殿，根据(jù)犹太教的(de)末(mò)世论这很有可能就是所(suǒ)谓(wèi)的那第三(sān)圣(shèng)殿。第一(yī)圣殿指的就是所(suǒ)罗门王所建(jiàn)造的所罗门圣殿(diàn)，在公元前960年建造完成(chéng)，但是在公元(yuán)前(qián)587年被巴比(bǐ)伦王尼(ní)布(bù)贾尼撒二世给摧毁了。

后(hòu)来圣殿在公元前516年重建，这(zhè)就是第二圣殿。但是这(zhè)第二圣殿在公(gōng)元70年的时候又被罗马帝国(guó)镇压犹太人的将(jiāng)军提(tí)图斯给摧毁掉，只留下一面(miàn)墙，这就是著名的哭墙。在犹太教的末世论(lùn)之中，未来将会(huì)有一位弥赛亚降临(lín)，并且在圣(shèng)殿山上建(jiàn)立起第三圣殿(diàn)复兴(xīng)伟大古老的以色列王国(guó)，然后(hòu)人类将会进入到(dào)一个幸福的时代。所以犹太(tài)教所(suǒ)谓的末世论其实指的就是一个悲惨时代(dài)的结束，然后(hòu)进入到(dào)一个幸福的新时(shí)代。

在圣经(jīng)里就有很多完(wán)整(zhěng)的(de)对于第三圣殿外观的(de)描述。记载了它有多宽、多高、多长以及有(yǒu)哪(nǎ)些出入口，有(yǒu)什(shén)么殿、祭坛(tán)等等。牛顿认为圣(shèng)经里所有的内(nèi)容都有他的奥秘在里面，不是可以随便瞎写的，他(tā)之所以写(xiě)得这么详细一定有他的(de)原因(yīn)。所以(yǐ)只要了解了这个第三圣殿的(de)实际尺(chǐ)度就可以知道末世论(lùn)什么时候会发生(shēng)，弥赛亚什么(me)时候会(huì)降(jiàng)临(lín)，这就是(shì)他为什么研(yán)究金字塔(tǎ)的原(yuán)因(yīn)。

有趣的是，目前已(yǐ)经有许多圣经里(lǐ)描写的建筑都在现(xiàn)实考古中(zhōng)被一一发现，所(suǒ)以这也(yě)让(ràng)很多(duō)人相信圣经里面的内容现(xiàn)实存在(zài)的可信度很(hěn)高(gāo)，包括里面(miàn)还蕴藏着一些(xiē)圣经密码，解读了一些对(duì)于未(wèi)来(lái)世(shì)界的预测，这个(gè)有机(jī)会再详细讲解，当然这(zhè)里不(bù)是为了宣扬一些(xiē)宗教信仰，只(zhǐ)是(shì)想让大家更加地了解(jiě)牛顿到(dào)底(dǐ)做了(le)什么，包括他为(wèi)什么转行研究神学。

我们也能从这份手稿里(lǐ)感受到牛顿对于追求真(zhēn)理的较(jiào)真，不(bù)惧怕麻烦的(de)研究精神。仅仅(jǐn)是一(yī)个长度(dù)单位(wèi)，他就愿(yuàn)意(yì)花费(fèi)这么多精力去研究，这也是他站在科学角度上对待科学的严谨和尊重。

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