不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时(shí)句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六(liù)经的经(jīng)文(wén)和传文都普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵(zū小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词n)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是(shì)不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师(shī)而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其(qí)孝(xiào)清(qīng)子(zi)，择师(shī)而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能及，其(qí)可怪也(yě)欤(yú)！

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