劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是劝(quàn)百讽一，意思(sī)是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞的。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝百讽一”指(zhǐ)文(wén)章意在警戒，而效果适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋(fù)，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为(wèi)扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语之言，能(néng)无从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思，所以(yǐ)法(fǎ)言(yán)就是作(zuò)为准则而对事情的是非给(gěi)以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问(wèn)答的问(wèn)答(dá)体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意思(sī)是形容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。<已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后/p>

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋(fù)中(zhōng)鼓(gǔ)励的成分(fēn)过(guò)多(duō),淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得其反,助(zhù)长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大(dà)赋(fù)的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的(de)《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司马(mǎ)相如列传》只是(shì)对(duì) 扬雄的(de)提法做了自己的(d已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后e)评价认为形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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