题西(xī)林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林(lín)壁(bì)的意思和哲理是《题(tí)西林壁》是一(yī)首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗,又是一首哲理诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要客观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西林(lín)寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态(染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的tài)不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活(huó)中的事物千姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其中往往(wǎng)很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察(chá)与分析，就(jiù)容易(yì)因(yīn)为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山(shān)河的写景诗(shī)，作者在措写(xiě)景物中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是(shì)粗略的勾画(huà)，没有细致(zhì)具体的(de)描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们立足(zú)点(diǎn)、观察点的不(bù)断(duàn)变换中，写出(chū)了庐山(shān)的多姿(zī)多采，神(染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的shén)奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解(jiě)事物，既(jì)深入(rù)它的(de)内部细察精神实质，又站到事物(wù)之上，总(zǒng)观(guān)它的全(quán)貌，才(cái)能给事物以正确(què)的(de)认识。

　　清代(dài)的王国维(wéi)在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形象(xiàng)化地说明了这一(yī)道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有画的(de)写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含(hán)在对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立(lì)，从远处、近(jìn)处、高处、低(dī)处(chù)看都(dōu)呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年）五月间由黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴(fù)汝州时(shí)经过(guò)九江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于(yú)是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它告诉(sù)我们这样(yàng)一个道理:现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂,身处(chù)其(qí)中往往很难(nán)一下字看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综(zōng)复杂(zá)的事物之处,不是全(quán)方位.多(duō)角度冷静客观的深入(rù)观察与分析,就容易(yì)因为个人的局限被局(jú)部现(xiàn)象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难有全面(miàn)正确的认识(shí)。

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