转世灵(líng)童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵童的时候会从字(zì)面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相(xiāng)关消(xiāo)息(xī)，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方(fāng)式(shì)来决定(dìng)的(de)，未免有些(xiē)太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解了(le)解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实许多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度(dù)，这种制(zhì)度是(shì)藏传(chuán)佛教特有的传承(ché中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分ng)方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的(de)办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班(bān)禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的(de)演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册(cè)封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这种认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是之前的(de)非掣签方(fāng)式实在是太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的(de)文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都(dōu)是(shì)现在的我们所不能完全(quán)理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没(méi)有被彻(chè)底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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